Бог не хочет страдания людей [заметки]

1

Мы имеем в виду не только точку зрения самого блж. Августина, но также, и в большей степени, то, что называют августинизмом и что можно найти у его непосредственных учеников (как, например, у Проспера Аквитанского), а также и в других более поздних течениях, таких как протестантизм и янсенизм.

2

Изложение концепции блж. Августина о первородном грехе см. в работе: Gross J. Entstehungsgeschichte des Erbsündensdogmas, von der Bibel bis Augustinus. Munich et Bâle, 1960. Критическую оценку учения блж. Августина с православной точки зрения см.: Romanidis J. То προπατορικό αμάρτημα [Романидис И. Прародительский грех]. Athènes, 1957.

3

Такое объяснение дается блж. Августином, в частности, в трактатах «О свободной воле» и «О граде Божием». Эта концепция полностью соответствовала ветхозаветной (см. ниже главу о Иове), что было показано в нашей книге «Богословие болезни» (Théologie de la maladie. 3-e éd. Paris, 2001), и, покажем это здесь снова, она как общий принцип отменяется в Новом Завете.

4

Теория «заместительного страдания» была наиболее широко разработана Ансельмом Кентерберийским в его труде «Почему Бог стал человеком?» и оказала глубокое влияние на средневековую сотериологию.

5

Это почитание было введено и распространено францисканцами начиная с XIV века. Его форма была утверждена папами Климентом XII и Бенедиктом XIV и в 1792 году распространена последним во всей Католической церкви.

6

Надо отметить, что в Православной Церкви она всегда имела определенные границы. Страсти Христа можно найти только в форме фресок в некоторых церквях в рамках иконографической «программы», посвященной сценам из жизни Христа.

7

См., например, знаменитую книгу Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (в частности, II, 12), которая оказала огромное влияние на благочестие христиан на Западе. В духовной традиции Православной Церкви также присутствует в некоторой мере идея подражания Христу, но она, как правило, принимает форму подражания добродетелям Христа.

8

Это течение, которое получило свое развитие в XVII–XIX веках на Западе, существует еще и до наших дней в некоторых традиционалистских католических движениях, таких, например, как «Opus Dei». Оно повлияло и на некоторых авторов в православных странах, в частности в России, Румынии и Греции, которые в тот же период попали под сильное католическое влияние.

9

Критический анализ этого неизвестного в Православной Церкви феномена можно найти в работах митр. Антония (Блюма) и архиеп. Василия (Кривошеина): Antoine (Bloom), archevêque. Les stigmates // Messager de l’Exarchat du Patriarche russe en Europe occidentale, 44.1963. P. 192–203; Basile (Krivochéine), archevêque. Quelques mots supplémentaires sur les stigmates // Ibid. P. 203–205. Согласно этим двум авторам, речь идет о феномене не харизматическом, а психосоматическом, связанном с воображательной медитацией, как правило, имеющей своей основой «реалистичное» представление распятого Христа.

10

Vergely В. La Souffrance. Paris, 1997. P. 327.

11

Разумеется, стремление к удовольствию присуще природе падшего человека и как таковое оно присутствует у всех людей всех эпох. Но в нашу эпоху оно приняло форму социальной экзальтации и коллективного культа под влиянием общества потребления и его экономических субъектов в погоне за прибылью. Методы, которые в наши дни употребляет реклама, являются лучшим тому подтверждением.

12

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 3. Полные ссылки процитированных трудов даны в Библиографии, помещенной в конце книги.

13

Преп. Иоанн Дамаскин уточняет, впрочем, что слово «тленность» означает также человеческие страдания (Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 28).

14

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 6.

15

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6.

16

Свт. Григорий Палама. Омилия 31 (PG. Т. 151. Col. 396В. Ср.: PG. Т. 151. Col. 388В, 388D, 396С).

17

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

18

Там же. 42.

19

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 10.

20

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 11.

21

См.: Платон. Государство. 379с.

22

См.: Платон. Политик. 273bc.

23

См.: Плотин. Эннеады. 1,8; Прокл. О существовании зла.

24

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 28.

25

Там же.

26

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 5. Также критика манихейства может быть найдена в «Ареопагитиках» (Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 21) и у свт. Кирилла Иерусалимского (Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. 6, 12–13).

27

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VII, 1.

28

Там же. VII, 3.

29

Там же. VII, 4; VIII, 13.

30

См. канон 109 Карфагенского собора в книге: Joannou Périclès-Pierre. Discipline générale antique. Pontificia commissione per la redazione del codice di diritto canonico orientale. Fonti. [ser. 1]; fasc. 9; Grottaferrata: Tipografia Italo-Orientale S. Nilo, 1962–1964. T. 1, ptie. 2. Les canons des synodes particuliers (IVe–IXe s.). P. 376.

31

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 8–9.

32

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 21.

33

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 2.

34

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VIII, 12.

35

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 26, 30.

36

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 5.

37

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11–12; VI, 6; VII, 3–4.

38

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 18–35.

39

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

40

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VII, 3.

41

Там же. VII, 3–4.

42

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 32.

43

Там же. 4, 20.

44

Там же. 4, 30.

45

Там же. 4, 20.

46

Там же. 4, 30.

47

Там же. 4, 31.

48

Там же. 4, 24.

49

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 25.

50

Там же. 4, 27.

51

Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1,1; Преп. Исаия Скитский. Аскетический сборник. 2, 1.

52

Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. 3; Против язычников. 2; Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1,1.

53

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61 (PG. Т. 90. Col. 628А).

54

Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1,1; свт. Афанасий Великий. Против язычников. 2.

55

Преп. Исаия Скитский. Аскетический сборник. 2, 2.

56

Свт. Григорий Нисский. Толкование на молитву «Отче наш». IV, 2.

57

Cвт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 8.

58

Cвт. Афанасий Великий. Против язычников. 2.

59

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 11.

60

См. Larchet J.-C. Thérapeutique des maladies spirituelles. 4-e éd. Paris, 2000. P. 195–205, 229–239.

61

См.: Апофтегмы № 561; Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. 3, 4; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. XI, 2.

62

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 1.

63

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. XI, 2.

64

Свт. Иоанн Златоуст. На книгу Бытия. V, 4; XVI, 1.

65

Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова. 3, 5.

66

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 7.

67

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. 2, 5.

68

Там же.

69

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 8–9.

70

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. 3, 5.

71

Свт. Григорий Нисский. О девстве. 12, 2.

72

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42.

73

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 45 (PG. Т. 91. Col. 1353АВ).

74

См.: Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Матфея. LIX, 2; Он же. Беседы на Деяния Апостолов. XXXII, 3; Он же. Беседы на Послание к Евреям. VII, 4; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61; Свт. Григорий Палама. К монахине Ксении (PG. Т. 150. Col. 1048С). Святые отцы также косвенно имели в виду страдание, когда утверждали, что прародительский грех являлся первым источником болезней (см., например: Св. Ириней Лионский. Против ересей. V, 15, 2; Свт. Григорий Нисский. Диалог о душе и воскресении. 126 (PG. Т. 46. Col. 149А); Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. XVII, 7) и тления, которое в широком смысле включает в себя страсти и, соответственно, страдание (см., например: Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. III, 4–5; IV, 4; V, 1–3; Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200C); Преп. Максим Исповедник. Толкование на Господню молитву; Он же. Вопросоответы к Фалассию. 61; Он же. Амбигвы к Иоанну. 10 (PG. Т. 91. Col. 1156D); Он же. Письма. 10 (PG. Т. 91. Col. 449В); Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30; III, 1; Свт. Григорий Палама. К монахине Ксении (PG. Т. 150. Col. 1048С)) и множество других бед, которые испытывали потомки Адама (см.: Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11; VII, 1; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. XVI, 1, 5–6; XVII, 7; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42; Он же. Письмо 10 (PG. Т. 91. Col. 449В); Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 1).

75

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. II, 25.

76

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VIII, 3.

77

Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2.

78

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30 — III, 1.

79

Там же. III, 20.

80

Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1,1.

81

Свт. Григорий Палама. Омилия 31 (PG. Т. 151. Col. 338ВС). Похожее наставление можно встретить у св. Феофила: Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. И, 25; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. XI, 2.

82

Свт. Григорий Палама. К монахине Ксении (PG. 150. Col. 1048С).

83

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

84

Там же. 42.

85

Преп. Максим Исповедник. Письмо 10 (PG.T. 91. Col. 449В).

86

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 8 (PG. Т. 91. Col. 1104АВ).

87

См.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.

88

Там же.

89

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 5.

90

См.: Преп. Марк Подвижник. Об ипостасном единстве. 18; Свт. Григорий Палама. Омилия 52.

91

См.: Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 16 (PG.T. 44. Col. 158В); 22 (204CD); Свт. Григорий Палама. Омилия 5 (PG. Т. 151. Col. 64–65).

92

См.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 10 (PG.T. 91. Col. 1156D); Он же. Вопросоответы к Фалассию. 61.

93

См.: Блж. Феодорит Кирский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 82. Col. 1254А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21; 61; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30; Свт. Григорий Палама. Омилия 5 (PG. Т. 151. Col. 64В).

94

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

95

Термин здесь используется в общем смысле.

96

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. VI, 5. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61; Свт. Григорий Палама. Омилии 43; 44.

97

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 29.

98

Эта концепция, которая может показаться странной, очень взаимосвязано включается в его сотериологическое учение. См. нашу работу: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. Глава II: Вопрос об адамовом наследии. С. 108–161.

99

Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 10.

100

Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы. 14.

101

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

102

Там же.

103

Там же (PG. Т. 90. Col. 629D).

104

Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 74. Col. 784ВС).

105

См., например: Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.

106

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 18.

107

См.: Novak Е. Le Chrétien devant la souffrance. Étude sur la pensée de Jean Chrysostome. Paris, 1972. P. 50–51.

108

См., например: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Иова. I, 8; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

109

Свт. Василий Великий. Беседа 9. O том, что Бог не виновник зла. 8.

110

О значении этой формулировки см. выше, примеч. 3 на с. 33.

111

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

112

Там же.

113

Преп. Илия Экдик. Цветособрание. I, 49.

114

См.: Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (Алфавитная серия). Мать Синклитикия. 8; Евагрий Понтийский. О молитве. 63; 68; Свт. Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде и всем верным. 3; Письма к Олимпиаде. 17, 2; Беседы на Послание к Евреям. XX, 3; Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. III, 1, 5–2,1.

115

Климент Александрийский. Педагог. I, VIII, 69, 1.

116

Св. Ириней Лионский. Против ересей. V, 27,2.

117

Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. IV, 4; 5.

118

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6.

119

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11.

120

См.: Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2; Он же. Большое огласительное слово. V, 11–12; VII, 4.

121

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 9.

122

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 11.

123

Там же. 8.

124

Там же. VIII, 19.

125

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1, 1.

126

См.: Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6; Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2.

127

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VIII.

128

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.

129

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

130

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.

131

Платон. Федон. 60b.

132

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

133

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

134

Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26.

135

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

136

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42.

137

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие. Схолия 7. По отношению к второму см. «Вопросоответы к Фалассию», 58, где преп. Максим упоминает о душе, которая «ниспадает с вершины добродетели», поскольку «плоть стремится избежать тягостных трудов, связанных с ощущением муки».

138

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

139

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

140

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47.

141

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

142

См.: Свт. Афанасий Великий. Слово против язычников. 4; 8; Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200В). Это утверждение взято у Фрейда, который теоретически разрабатывал его в рамках своей теории под названием «принцип удовольствия».

143

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.

144

Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

145

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

146

Там же.

147

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

148

Там же. 21. Толкование этого перевода имеет определенные трудности. Детальные комментарии по этому вопросу даны в нашей работе: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М., 2004. С. 118–125.

149

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

150

Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе. Кн. 1 // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26. (Philocalie des Pères neptiques. T. IV. P. 32).

151

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.

152

Там же.

153

См.: Преп. Макарий Египетский. Гомилии (Собрание типа III). III, 1, 5; Свт. Иоанн Златоуст. Письмо из изгнания к Олимпиаде и всем верным. 3.

154

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

155

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. I, 25.

156

Там же. II, 15.

157

Елифаз Феманитянин: Иов. 5:17; 15:20–35; Софар Наамитянин: 27:13–24; Елиуй: 33:12.

158

См., в частности, главу 28 Второзакония.

159

Елифаз Феманитянин: 4:7–8; 5:7; 15:5–12, 14–16; 22:4–11; Вилдад Савхеянин: 8:13–20; 18:5-21; 25:4–5; Софар Наамитянин: 11:4–6,11–14; 20:5–29; Елиуй: 33:9; 34:10–11; 36:5–8.

160

Елифаз Феманитянин: 5:8; 22:21–30; Вилдад Савхеянин: 8:5; Софар Наамитянин: 11:13–19; Елиуй: 34:30, 32; 36:10–12.

161

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. XXXII, 1–2.

162

В тексте, например, видна забота о том, чтобы уточнить тот факт, что Иов совершал жертвоприношения Богу за скрытые грехи, возможно, совершённые его детьми (Иов. 1:5).

163

Эту точку зрения отстаивает, например, Елифаз: Что такое человек, чтобы ему быть чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным? (Иов. 15:14; ср. 11:2 [LXX]; 25:4–5) — формулировка, которая отсылает к некоторой интерпретации строки из 50-го псалма: В беззаконии я был зачат и во грехе родила меня моя мать (Пс. 50:6).

164

См. ниже с. 59.

165

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. II, 15.

166

Там же. I, 1.

167

Там же. 11.

168

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. I, 8; II, 5.

169

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. VII, 9. Ср. I, 18; II, 9; Он же. Беседы о статуях. V, 1; Он же. К Стагирию. II, 4. См. также: Radosavlevic A. Le sens et le mystère de la souffrance dans la théologie orthodoxe. Conférence polycopiée. Paris, 1993. P. 8–9.

170

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. II, 5.

171

См.: Ориген. Гомилии на книгу Левит. VII, 3; ср. XII, 4; Он же. Гомилии на Евангелие от Луки. II, 1, свт. Иларий Пиктавийский (см.: Doignon J. Versets de Job sur le péché de notre origine selon Hilaire de Poitiers // Le Livre de Job chez les Pères // Cahiers de Biblia Patristica. № 5. Strasbourg, 1996. P. 13–21).

172

См. замечание Ларшера (C. Larcher) на стихи книги Иова в Иерусалимской Библии (La Bible de Jérusalem. Paris, 1961. P. 614).

173

См. наше исследование: Ларше Ж.-К. Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М., 2004. Гл. 2: Вопрос об Адамовом наследии. С. 108–161. Там представлена на данную тему позиция преп. Максима Исповедника и некоторых других святых отцов.

174

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. VIII, 1; X, 6.

175

Lévêque J. Job. Le Livre du message // «Cahiers Évangile». № 53. Paris, 1985. P. 19.

176

Ibid.

177

Radosavlevic A. Le sens et le mystère de la souffrance dans la théologie orthodoxe. P. 12.

178

Среди святых отцов, которые его за это восхваляли, см., например: Свт. Василий Великий. Письмо 223.

179

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. VI, 7.

180

Larchet J.-C. La Divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. Paris, 1996. P. 208–219.

181

В этих словах можно увидеть не только возвращение Иову всех его благ, но и его будущее воскресение. См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. II, 5; XIX, 12.

182

Впрочем, текст в Септуагинте говорит: «Оно воскреснет, мое тело, которое переносит эти страдания»; церковнославянский текст: на земли воскресити кожу мою терпящую сия.

183

Radosavlevic A. Le sens et le mystère de la souffrance dans la théologie orthodoxe. P. 14–15.

184

Напомним принятие совершенно безгрешным Христом на Себя абсолютно несправедливо всех страданий человечества, что было с особенной силой подчеркнуто преп. Максимом Исповедником, в частности, в его «Вопросоответах к Фалассию», 61.

185

Множество других параллелей приведены Зеноном Веронским в его Трактате, I, 15. Об Иове как об образе Христа см. также: Ориген. Комментарий на Евангелие от Матфея. XII, 8; Свт. Григорий Великий. Моралии на книгу Иова. 14.

186

Смотреть нашу работу: Larchet J.-C. La Divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. P. 208–219.

187

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. Пролог. 4.

188

См.: Свт. Иоанн Златоуст. О Промысле Божием. XIII, 12.

189

См.: Там же. XLII, 9; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Лазаря. II, 5; Он же. Беседы о статуях. XVI, 1; Он же. Беседы на 2 Тим. 7:4. См. также: Свт. Василий Великий. Письмо 223.

190

Свт. Григорий Богослов. Слово 24, 34.

191

Тема исцеления Христом человеческой природы постоянно повторяется во всей патристике. См. нашу работу: Ларше Ж.-К. Исцеление духовных болезней (Thérapeutique des maladies spirituelles, 5-e éd. 2007. P. 287–309).

192

Свт. Григорий Богослов. Письма богословские. I, 32; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 18.

193

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 42 (PG. Т. 91. Col. 1316В–1320А); Амбигвы к Фоме. 5; Вопросоответы к Фалассию. 21.

194

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21.

195

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 42 (PG. Т. 91. Col. 1317АВ).

196

Там же (Col. 1317ВС).

197

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 2; 5; Письмо 14 (PG. Т. 91. Col. 537А); Письмо 2 к Фоме.

198

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

199

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 31 (PG. Т. 91. Col. 1276А).

200

Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы. 14 (PG. Т. 90. Col. 1185А).

201

Преп. Максим Исповедник. Толкование на молитву Отче наш. Ср.: Различные богословские и домостроительные главы. 14 (PG. Т. 90. Col. 1185А).

202

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

203

См. также: Преп. Максим Исповедник. Мистагогия. 7.

204

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

205

Там же.

206

Там же.

207

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21.

208

Там же.

209

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросы и затруднения. 194.

210

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42.

211

Там же.

212

Там же.

213

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42. Толкование на молитву Отче наш: «Воплощенное Слово… сохранило волю свободной от страстей и несклонной к бунту, не поколебавшейся в своей естественной основе против самих распинателей».

214

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42; Свт. Кирилл Александрийский. О Воплощении Единородного (SC. № 97. Р. 230).

215

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21.

216

Там же. 42.

217

Преп. Максим Исповедник. Толкование на молитву Отче наш.

218

Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 6.

219

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

220

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Послания богословские и полемические. 1 (PG. Т. 91. Col. 29С–32А).

221

Ср.: Там же. 32А; Преп. Максим Исповедник. Диспут с Пирром (PG. Т. 91. Col. 308D); см. также: Он же. Послания богословские и полемические. 1 (PG. Т. 91. Col. 32АВ).

222

См.: Преп. Максим Исповедник. Послания богословские и полемические. 20 (PG. Т. 91. Col. 236D); 1 (PG. T. 91. Col. 32AB).

223

Там же. 6 (PG. T. 91. Col. 65B).

224

Там же. 20 (PG. T. 91. Col. 237AB).

225

Cp.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 42 (PG. Т. 91. Col. 1333С); Он же. Амбигвы к Фоме. 4; Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 6.

226

Преп. Максим Исповедник. Послания богословские и полемические. 20 (PG. Т. 91. Col. 91. Col. 237ВС). См.: Там же. 1 (PG. Т. 91. Col. 32А).

227

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Послания богословские и полемические. 20 (PG. Т. 91. Col. 241 А–244А).

228

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

229

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Слово подвижническое. 1; Он же. Амбигвы к Иоанну. 31 (PG. Т. 91. Col. 1276С); Он же. Амбигвы к Фоме. 4.

230

Преп. Максим Исповедник. Слово подвижническое. 1.

231

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21.

232

Преп. Максим Исповедник. Вопросы и затруднения. 194.

233

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 21; ср.: «Он совлек их с Себя… восторжествовав над ними (Кол. 2:15)» (Там же).

234

Там же.

235

Там же.

236

Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы. 14 (PG. Т. 90. Col. 1185АВ).

237

Деятельность Христа этим не ограничивается. Она, кроме всего прочего, состоит в том, чтобы позволить человеку обожиться.

238

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

239

Там же.

240

Там же. Вопросоответы к Фалассию. 61. Схолия 8.

241

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

242

Свт. Григорий Богослов. Слово 2, 25.

243

Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. I, 4.

244

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 7.

245

Преп. авва Исаия. Слово 2, 2.

246

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61. Схолия 6.

247

См.: Свт. Григорий Нисский. Диалог о душе и воскресении. 115; 117; 120; 125.

248

Там же. 125; 133.

249

Там же. 133.

250

Свт. Григорий Нисский. Диалог о душе и воскресении. 125.

251

В 1-й главе.

252

Свт. Григорий Нисский. Диалог о душе и воскресении. 133.

253

Ср.: Там же. 125; Свт. Григорий Нисский. Об умерших (PG. Т. 46. Col. 532, 536); Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I, 3, 36.

254

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Филиппийцам. XIII, 2.

255

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Об утешении при смерти. Слово I, 6; Св. Аммон. Послания. I, 2.

256

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Второе Послание к Коринфянам. X, 1–2; Он же. Беседы на Первое Послание к Коринфянам. XLI, 1; Св. Аммон. Послания. I, 2.

257

Ср.: Свт. Григорий Нисский. Об умерших (PG. Т. 46. Col. 532, 536).

258

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Второе Послание к Коринфянам. X, 1.

259

Свт. Григорий Нисский. Диалог о душе и воскресении. 132.

260

Св. Аммон. Послания. I, 2; Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 48 (PG. Т. 91. Col. 1361С).

261

Свт. Григорий Нисский. Диалог о душе и воскресении. 126.

262

Свт. Ириней Лионский. Против ересей. V, 13, 1.

263

См. наши работы: Théologie de la maladie. Paris, 1991. 3-e éd. 2001. P. 84–101; Thérapeutique des maladies mentales. 2-e éd. Paris, 2007. P. 77–93.

264

Ibid. P. 101–114.

265

См., например: Блж. Августин Иппонский. Толкования на псалмы. LXI, 4.

266

См. следующую главу.

267

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. III, 1.

268

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. XV, 3.

269

Там же.

270

См. нашу работу: Thérapeutique des maladies spirituelles. 5-e éd. Paris, 2007. P. 195–205.

271

Ibid. P. 609–632.

272

Cm.: Lot-Borodine M. Le Mystère du don des larmes dans l’Orient chrétien // Supplément à la «Vie spirituelle», 1936, repris dans «La Douloureuse Joie». Bellefontaine, 1993. P. 121–172.

273

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. III, 2.

274

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. XV, 2.

275

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. III, 3.

276

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. III, 3.

277

Там же. 5.

278

Там же. 6.

279

Там же.

280

См.: Преп. Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророчества Исаии. XXVI, 10.

281

Свт. Иоанн Златоуст. О сокрушении. I, 10.

282

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 59.

283

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 59.

284

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 52 (PG. Т. 91. Col. 1372С).

285

Там же. 53 (PG. 91. Col. 1372С).

286

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 53 (PG. 91. Col. 1372С).

287

Преп. Максим Исповедник. Письмо. 9 (PG. Т. 91. Col. 448С).

288

В этой главе мы вновь исследуем соображения, которые были изложены в нашей книге «Théologie de la maladie». P. 40 и далее.

289

Cp.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Беседы огласительные. VII, 13.

290

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. 30–31.

291

См. нашу статью: Le Baptême selon saint Maxime le Confesseur // Revue des sciences religieuses. 65. 1991. P. 51–70.

292

См.: Свт. Ириней Лионский. Против ересей. IV, 37; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. IV, 19.

293

Ориген. Гомилии на книгу Левит. VII, 2.

294

См.: Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 22 (PG. Т. 44. Col. 204С–209А). Некоторые из этих утверждений были сделаны в главе 16 (PG. Т. 44. Col. 185ВС). Именно из этих двух глав, но особенно из главы 22, были взяты цитаты, которые мы приводим.

295

См.: Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 22 (208D).

296

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Евреям. 28, 1.

297

Преп. Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические. III, 60.

298

Сщмч. Киприан Карфагенский. О смертности. 8.

299

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну (PG. Т. 91. Col. 1088С).

300

Ср.: Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 12; Преп. Симеон Новый Богослов. Беседы огласительные. XXV, 53–68; 124–146.

301

Ср.: Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 12; Преп. Никита Стифат. О душе. 32; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. XVIII, 3.

302

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 12.

303

Преп. Симеон Новый Богослов. Беседы огласительные. XXV, 63–66.

304

Феодор Петрский. Житие преп. Феодосия. XLVIII, 25–49. 1–2.

305

Ср.: Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 12; Преп. Никита Стифат. О душе. 31.

306

Преп. Симеон Новый Богослов. Беседы огласительные. XXV, 53–55; Преп. Никита Стифат. О душе. 32; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. XVIII, 3.

307

Свт. Иоанн Златоуст. Письма из изгнания Олимпиаде и всем верным. 3–5.

308

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

309

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о диаволе. III, 7.

310

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

311

Преп. Максим Исповедник. Письмо 5 (PG. Т. 91. Col. 421В).

312

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47.

313

Преп. Максим Исповедник. Письмо 16 (PG. Т. 91. Col. 577D).

314

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. I, 72.

315

Там же. II, 58. Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47.

316

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47.

317

Свт. Иоанн Златоуст. Письма из изгнания Олимпиаде и всем верным. 4.

318

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Второе Послание к Коринфянам. Х, 1.

319

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

320

См.: Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (алфавитный патерик). Мать Синклитикия. 10; Свт. Григорий Богослов. Письмо 31, 3; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы об Анне. I, 2; Он же. Беседы на Второе Послание к Коринфянам. XXVIII, 3; Он же. Беседы о статуях. VI, 4; VII, 1; Он же. Письма к Олимпиаде. IX, 3; XVII, 3; Он же. Письма из изгнания Олимпиаде и всем верным. 4; Преп. Варсануфий Великий. Письмо 348; Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. I, 76; II, 41; 45; Он же. Главы о богословии и Домостроительстве Воплощения Сына Божия. I, 97; Он же. Десять глав. 4; Преп. Иоанн Карпафский. Сотницы. 68; Илия Экдик. Цветособрание. 8.

321

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев (Мф. 18:23–35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха. 5.

322

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о расслабленном, спущенном чрез кровлю. 2.

323

Преп. Варсануфий Великий. Письмо 72 (163 в рус. изд.).

324

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 5.

325

Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 4.

326

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. VII, 6.

327

Преп. Марк Подвижник. К тем, которые думают оправдаться делами. 139 (130).

328

Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (алфавитный патерик). Мать Синклитикия. 10. См. также: Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. XXVI, 37.

329

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47. См. также: Преп. Никита Стифат. Сотница. I, 65.

330

Преп. Варсануфий Великий. Письмо 527.

331

См.: Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 3; 10; Вопросоответы к Фалассию. 26; схолия 3. См. также у преп. Исаака Сирина: «Наслаждения страстей умерщвляются скорбями» (Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 27).

332

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

333

См.: Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 53 (PG. T. 91. Col. 1372D).

334

Преп. Максим Исповедник. Письмо 5 (PG. Т. 91. Col. 421В).

335

Свт. Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде. IV, 2. Ср.: Преп. Варсонуфий Великий. Письмо 189.

336

См. также: Преп. Максим Исповедник. Письмо 16 (PG. Т. 91. Col. 580А).

337

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы об Анне. I, 2; Блж. Диадох Фотикийский. Сто глав умозрительных. 95; Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. XXVI, 37; Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 43; Он же. Вопросоответы к Фалассию. 26; Преп. Симеон Новый Богослов. Беседы огласительные. XXV, 158–159; Преп. Никита Стифат. Сотница. I, 87.

338

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии. VII, 7; Преп. Марк Подвижник. К тем, которые думают оправдаться делами. 130; Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. II, 2, 6.

339

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

340

См.: Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. II, 2, 6.

341

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 14, 34.

342

Преп. Максим Исповедник говорит в этом отношении о «причине, вызванной обстоятельствами» (Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26).

343

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

344

Кроме ссылок, данных ниже, см. также: Свт. Григорий Богослов. Письма. 32, 1; Преп. Петр Дамаскин. Слово 5. О терпении // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 204–207.

345

Преп. Иоанн Газский (Пророк). Письмо 76 (167 в рус. изд.).

346

Преп. Варсануфий Великий. Письмо 74 (165 в рус. изд.).

347

Преп. Варсануфий Великий. Письмо 532 (529 в рус. изд.).

348

См.: Илия Экдик. Цветособрание. I, 49; 69.

349

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Второе Послание к Коринфянам. X, 1.

350

См.: Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 10.

351

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

352

Слово «атрепсия» может означать также душевную силу, твердость, постоянство, терпение.

353

Преп. Максим Исповедник. Письмо 5 (PG. T. 91. Col. 421В).

354

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

355

Там же. Вопросоответы к Фалассию. 47.

356

Преп. Максим Исповедник. Письмо 35 (PG. T. 91. Col. 629В).

357

См.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47. В отличие от ожесточения сердца, которое может породить плохо переносимое страдание, терпение позволяет человеку стяжать радостную легкость; как отмечает преп. Максим Исповедник, «тот, кто с радостью воспримет все неровные пути, то есть натиски невольных искушений, и благодаря терпению пребывает в радости, делает скорби легкими и гладкими путями» (Там же).

358

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

359

Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 25.

360

Там же.

361

Преп. Максим Исповедник. Письмо 35 (PG. Т. 91. Col. 629В).

362

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

363

Преп. Максим Исповедник. Письмо 16 (PG. Т. 91. Col. 580В).

364

См.: Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 21; Преп. Варсануфий Великий. Письмо 570; Преп. авва Дорофей Газский. Житие святого Досифея. 103.

365

Преп. Варсануфий Великий. Письмо 532 (529 в рус. пер.).

366

См. нашу книгу: «Thérapeutique des maladies spirituelles». 5-e éd. Paris, 2007. P. 384–395.

367

Преп. Максим Исповедник. Толкование на молитву Отче наш. Другие подробности о роли молитвы в страдании можно найти в нашей работе «Théologie de la maladie» (3-e ed. Paris, 2001. P. 70–74).

368

Преп. Варсануфий Великий. Письмо 514 (511 в рус. изд.).

369

Свт. Палладий Еленопольский. Лавсаик. 24, 2.

370

Свт. Григорий Нисский. Житие святой Макрины. 18.

371

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

372

Там же. Схолия 14.

373

Преп. Максим Исповедник. Письмо 9 (PG. Т. 91. Col. 580А).

374

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 21.

375

См.: Блж. Феодорит Кирский. О Промысле. 3 (PG. Т. 83. Col. 588С).

376

Там же.

377

Преп. Никита Стифат. Сотницы. I, 87.

378

Larchet J.-C. Théologie de la maladie. 3-e éd. Paris, 2001. P. 77–79.

379

Об этом же свидетельствует апостол Павел. Говоря сначала, что я порабощаю свое тело, он добавляет затем: я усмиряю его (1 Кор.  9:27) См. также: Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 16; 83; Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. II, 39; Преп. Фалассий Ливийский. Сотницы о любви. II, 5.

380

Более детальное рассмотрение сущности и конечных целей телесной аскезы можно найти в нашей работе: Thérapeutique des maladies spirituelles. 4-e éd. Paris, 2000. P. 547–560.

381

Cp.: Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 27; Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. II, 2, 6.

382

Ср.: «Апофтегмы» № 323; Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. II, 38–39; Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. 27; Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. II, 2,6.

383

Ср.: Преп. Никита Стифат. Сотница I, 91.

384

Ср.: Преп. Исихий Иерусалимский. К Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. 112.

385

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 47.

386

Ср.: Евагрий Понтийский. Главы деятельные. 15.

387

Ср.: История египетских монахов. Иоанн Ликопольский. 29.

388

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 70.

389

Преп. Фалассий Ливийский. Сотницы о любви. I, 33.

390

Преп. Максим Исповедник. Слова подвижнические. 27. См. также: Преп. Никита Стифат. Сотницы. I, 86.

391

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26: «Но для нас лучше, проходя школу закона заповедей, воспитать себя добровольными трудами для уничтожения плотского помышления».

392

См., в частности, его произведение «Десять глав», являющееся как бы рефератом по этому вопросу.

393

Cвт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 1; Свт. Василий Анкирский. О девстве. 8.

394

Безусловно, иногда можно встретить в житиях святых и в «апофтегмах» случаи, когда монахи добровольно подвергали себя телесным наказаниям, но почти всегда мы в этом случае имеем дело с отдельными эпизодами, когда через сильное страдание хотят избавиться от такого же сильного искушения. Ни в коем случае здесь не идет речь о повседневной практике и нельзя в этом искать какого-то дополнительного значения самоистязания, искупления или «сатисфакции».

395

Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 1; Свт. Василий Анкирский. О девстве. 8.

396

Там же. 10; ср.: Там же. 11.

397

Свт. Григорий Великий. Моралии на книгу Иова. LXX, 41. Ср.: XXX, 18.

398

Свт. Григорий Нисский. О девстве. XXII, 2.

399

Там же. XXII, 1.

400

Там же. XXII, 2. Ср.: Свт. Василий Великий. Слово подвижническое. 13 (PG. Т. 31. Col. 876D).

401

Свт. Василий Анкирский. О девстве. 8–11.

402

Там же. 8. Великий аскет святой Арсений призывает к тому же в своем Послании (71; 72). См. также: Преп. Фалассий Ливийский. Сотницы о любви. III, 12.

403

Перечитывая советы святых отцов по этому поводу, можно увидеть, что все они могут легко истолковываться в этом смысле. См., например: Преп. Иоанн Газский (Пророк). Письма. 123; Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (алфавитный патерик). Мать Синклитикия. 10; Преп. Диадох Фотикийский. Сотница умозрительных глав. 54; Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (алфавитный патерик). Авва Пимен. 19.