Бог как иллюзия - [149]
London: Hodder & Stoughton.
Kertzer D. I. (1998). The Kidnapping of Edgardo Mortara. New York: Vintage.
Kilduff M. and Javers R. (1978). The Suicide Cult. New York: Bantam.
Kurtz P., ed. (2003). Science and Religion: Are They Compatible? Amherst, NY: Prometheus.
Kurtz P. (2004). Affirmations: Joyful and Creative Exuberance. Amherst, NY: Prometheus.
Kurtz P. and Madigan T. J., eds (1994). Challenges to the Enlightenment: In Defense of Reason and Science. Amherst, NY: Prometheus.
Lane B. (1996). Killer Cults. London: Headline.
Lane Fox R. (1992). The Unauthorized Version. London: Penguin.
Levitt N. (1999). Prometheus Bedeviled. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
Loftus E. and Ketcham K. (1994). The Myth of Repressed Memory: False Memories and Allegations of Sexual Abuse. New York: St Martin’s.
McGrath A. (2004). Dawkins’ God: Genes, Memes and the Meaning of Life. Oxford: Blackwell.
Mackie J. L. (1985). The Miracle of Theism. Oxford: Clarendon Press.
Medawar P. B. (1982). Pluto’s Republic. Oxford: Oxford University Press.
Medawar P. B. and Medawar J. S. (1977). The Life Science: Current Ideas of Biology. London: Wildwood House.
Miller Kenneth (1999). Finding Darwin’s God. New York: HarperCollins.
Mills D. (2006). Atheist Universe: The Thinking Person’s Answer to Christian Fundamentalism. Berkeley: Ulysses Books.
Mitford N. and Waugh E. (2001). The Letters of Nancy Mitford and Evelyn Waugh. New York: Houghton Mifflin.
Mooney C. (2005). The Republican War on Science. Cambridge, MA: Basic Books.
Perica V. (2002). Balkan Idols: Religion and Nationalism in Yugoslav States. New York: Oxford University Press.
Phillips K. (2006). American Theocracy. New York: Viking.
Pinker S. (1997). How the Mind Works. London: Allen Lane.
Pinker S. (2002). The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature. London: Allen Lane.
Plimer I. (1994). Telling Lies for God: Reason vs Creationism. Milsons Point, NSW: Random House.
Polkinghorne J. (1994). Science and Christian Belief: Theological Reflections of a Bottom-Up Thinker. London: SPCK.
Rees M. (1999). Just Six Numbers. London: Weidenfeld & Nicolson.
Rees M. (2001). Our Cosmic Habitat. London: Weidenfeld & Nicolson.
Reeves T. C. (1996). The Empty Church: The Suicide of Liberal Christianity. New York: Simon & Schuster.
Richerson P. J. and Boyd R. (2005). Not by Genes Alone: How Culture Transformed Human Evolution. Chicago: University of Chicago Press.
Ridley Mark (2000). Mendel’s Demon: Gene Justice and the Complexity of Life. London: Weidenfeld & Nicolson.
Ridley Matt (1997). The Origins of Virtue. London: Penguin.
Ronson J. (2005). The Men Who Stare at Goats. New York: Simon & Schuster.
Ruse M. (1982). Darwinism Defended: A Guide to the Evolution Controversies. Reading, MA: Addison-Wesley.
Russell B. (1957). Why I Am Not a Christian. London: Routledge.
Russell B. (1993). The Quotable Bertrand Russell. Amherst, NY: Prometheus.
Russell B. (1997a). The Collected Papers of Bertrand Russell, vol. 2: Last Philosophical Testament, 1943–1968. London: Routledge.
Russell B. (1997b). Collected Papers, vol. 11, ed. J. C. Slater and P. Köllner. London: Routledge.
Russell B. (1997c). Religion and Science. Oxford: Oxford University Press.
Ruthven M. (1989). The Divine Supermarket: Travels in Search of the Soul of America. London: Chatto & Windus.
Sagan C. (1995). Pale Blue Dot. London: Headline.
Sagan C. (1996). The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark. London: Headline.
Scott E. C. (2004). Evolution vs. Creationism: An Introduction. Westport, CT: Greenwood.
Shennan S. (2002). Genes, Memes and Human History. London: Thames & Hudson.
Shermer M. (1997). Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition and Other Confusions of Our Time. New York: W. H. Freeman.
Shermer M. (1999). How We Believe: The Search for God in an Age of Science. New York: W. H. Freeman.
Shermer M. (2004). The Science of Good and Evil: Why People Cheat, Gossip, Care, Share, and Follow the Golden Rule. New York: Holt.
Shermer M. (2005). Science Friction: Where the Known Meets the Unknown. New York: Holt.
Shermer M. (2006). The Soul of Science. Los Angeles: Skeptics Society.
Silver L. M. (2006). Challenging Nature: The Clash of Science and Spirituality at the New Frontiers of Life. New York: HarperCollins.
Singer P. (1990). Animal Liberation. London: Jonathan Cape.
Singer P. (1994). Ethics. Oxford: Oxford University Press.
Smith K. (1995). Ken’s Guide to the Bible. New York: Blast Books.
Smolin L. (1997). The Life of the Cosmos. London: Weidenfeld & Nicolson.
Smythies J. (2006). Bitter Fruit. Charleston, SC: Booksurge.
Spong J. S. (2005). The Sins of Scripture. San Francisco: Harper.
Stannard R. (1993). Doing Away with God? Creation and the Big Bang. London: Pickering.
Steer R. (2003). Letter to an Influential Atheist. Carlisle: Authentic Lifestyle Press.
Stenger V. J. (2003). Has Science Found God? The Latest Results in the Search for Purpose in the Universe. New York: Prometheus.
Susskind L. (2006). The Cosmic Landscape: String Theory and the Illusion of Intelligent Design.
В книге английского автора представлен один из современных подходов к проблеме эволюции. Рассмотрены биологические основы поведения и его роль в естественном отборе. Книгу отличает блестящий, увлекательный стиль изложения. Первое издание было международным бестселлером, переведено на 13 языков и широко используется в мире при преподавании биологии. Настоящий перевод делается со второго, дополненного издания. Для специалистов по теории эволюции и социобиологии, биологов и всех интересующихся проблемами биология, и частности биологическими основами поведения.
Опубликованная в 1859 году книга Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» потрясла западное общество. Однако Дарвин едва ли мог вообразить, что поднятая им буря не уляжется даже через полтора столетия. Хотя серьезные ученые и многие теологи сейчас признают правоту эволюционизма, миллионы людей продолжают его отвергать. Ричард Докинз — всемирно известный биолог, популяризатор науки, атеист, рационалист, «ротвейлер Дарвина» — берется убедить любого непредвзятого читателя в том, что эволюция — это не «просто теория», а всесторонне подкрепленный доказательствами факт.Художественное оформление и макет Андрея Бондаренко.Издание осуществлено при поддержке Фонда некоммерческих программ Дмитрия Зимина «ДИНАСТИЯ».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Если на улице вам вдруг повстречается человек, никогда ничего не слышавший о Ричарде Докинзе, вы можете смело советовать этому чудаку «Реку, выходящую из Эдема» — с нее удобно будет начать знакомство с творчеством Докинза. В этой книге благодаря блестящим метафорам он изящно и просто объясняет важнейшие концепции теории эволюции, а значит, и биологии вообще. Цифровая река ДНК течет сквозь время от зарождения жизни до наших дней — и дальше…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.