Боевой путь латышских красных стрелков - [13]
Громадную работу по организации подавления мятежа проводил первый заместитель Ф. Дзержинского Я. Петерс. В подавлении мятежа настоящий героизм проявили стрелки 1-го легкого артиллерийского дивизиона под командованием Эдуарда Берзиня.
Советские части начали наступление на рассвете 7 июля. От Страстной площади они двинулись к Петровскому и Чистопрудному бульварам. На Чистопрудном бульваре левые эсеры, спрятавшись за баррикады, образовав окопы и укрепив дома, отчаянно сопротивлялись. В 10 часов стрелки 2-го латышского полка заняли Покровские казармы. В это тремя другая часть советских войск наступала к церкви Спасителя вдоль берегов Москвы-реки, затем от Красной площади двинулась к Варваринской площади. Стрелки заняли позиции у Хитрова рынка и Мало-Ивановского переулка. Боевые действия начались в узких и извилистых переулках.
Артиллеристы Эдуарда Берзиня на руках подтащили одну пушку к Владимирской церкви. Мятежникам предложили ультиматум — к 11-и часам сдать оружие. Когда это время истекло, артиллеристы открыли огонь по штабу левых эсеров в Большом Трехсвятительском переулке. Первый снаряд угодил в штаб, где заседали главари мятежников. Следующий снаряд заставил замолчать пулемет противника. Неожиданный и точный артиллерийский обстрел вызвал панику в стане левых эсеров. Мятежники обратились в бегство.
Об этом героическом подвиге написана пьеса, спят кинофильм, сложено много стихов, рассказано в исторической литературе о гражданской войне.
После подавления левоэсеровского мятежа черные силы контрреволюции не оставили надежды стегнуть Советскую власть. Они разработали несколько новых заговорщических планов. В их осуществлении активно участвовали иностранные дипломаты. Созрел так называемый заговор Локкарта. Английский дипломатический представитель Локкарт с участием дипломатов Франции и США организовали заговор, к которому подключились разведки всех империалистических держав. Заговорщики помышляли захватить членов Совета Народных Комиссаров и убить В. И. Ленина. Английская разведка в помощь Локкарту направила своего видного агента — уроженца Одессы Сиднея Рейли.
Основной закон капитализма — деньги решают все — рассчитывал использовать и Локкарт. На организацию заговора было ассигновано примерно 10 миллионов рублей. Из этой суммы 1,2 миллиона были выданы Эдуарду Берзиню для подкупа латышских стрелков. Все сведения о заговоре и деньги Э. Берзинь передал в ВЧК.
>Эдуард Берзинь (1894—1938) в период первой мировой войны служил в латышских стрелковых полках. После Октябрьской революции командовал 1-м легким артиллерийским дивизионом Латышской стрелковой советской дивизии. После гражданской войны выполнял ответственные задания ВЧК. Позже работал на руководящей хозяйственной работе. Возглавлял трест Дальневосточного строительства.
Интересна дальнейшая судьба этих денег. Комиссар Латышской стрелковой советской дивизии Карл Петерсон, сообщая Я. М. Свердлову о ликвидации заговора Локкарта, спросил, что делать с полученными деньгами. Я. М. Свердлов рекомендовал использовать деньги таким образом:
1. Создать фонд единовременных пособий семьям латышских стрелков, павших во время революции, и инвалидам — латышским стрелкам, кто честно сражался против всяческой контрреволюции, в первую очередь, против английских и других иностранных интервентов. Перечислить в этот фонд 1 миллион рублей.
2. Передать 100 тысяч рублей из той же суммы Исполнительному Комитету латышских стрелков с условием, что эти деньги будут израсходованы на издание агитационной литературы для латышских стрелков.
3. Отпустить 100 тысяч рублей артиллерийскому дивизиону латышских стрелков, которым командует Э. Берзинь, на создание клуба и на культурно-просветительные надобности.
И это не случайность, что часть полученных от Локкарта денег предназначалась на устройство клуба, ибо культурно-просветительная работа в Латышской стрелковой советской дивизии была широкой и разнообразной. В качестве примера можно упомянуть охраняющий Кремль 9-и латышский стрелковый советский полк. Здесь активно работала культурно-просветительная комиссия. Систематически устраивались собрания, концерты, театральные постановки. Со стрелками беседовал также В. И. Ленин. Активно работал хор под руководством К. Юргиша, драматический кружок, руководимый А. Гулбисом. У художников была своя мастерская. Там работали такие известные позже художники, как Г. Клуцис, В. Андерсон, К. Вейдеманис. Оживленно работал литературный кружок А. Цеплиса, на общеобразовательных курсах стрелки изучали русский, немецкий, французский и английский языки.
И после того, как в конце 1918 года латышские красные стрелки покинули Москву и отправились на фронты гражданской воины, они сохранили тесные связи со столицей Советского государства.
II конференция партийной организации латышских стрелков, которая проходила в ноябре 1918 года в Кремле, в приветствии трудовому народу Латвии записала слова из пароля парижских коммунаров: «Мы стоим здесь за освобождение всего человечества».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.