Блеск и нищета бижутерии. Повседневные украшения в России и СССР, 1880–1980 годы - [26]

60а. Заколка. Дерево, металл. Россия, 1937 г.

Из собрания Д.В. Демьянчик

61. Девушка с бусами и брошкой. 1930-е гг. Из собрания В.П. Голицына

62. Фотография отдыхающих в Ессентуках. 1934 г. (А.А. Васильев. «Русская мода. 150 лет в фотографиях, М., 2004, с. 238)

На фотографиях, приведенных в книге А.А. Васильева «Русская мода. 150 лет в фотографиях», колье в стиле ар-деко, состоящие из геометрических элементов, появляются в 1935–1937 годах. Скорее всего, они были сделаны из пластика и изготавливались в артелях, сохранившихся еще со времен НЭПа. Характерно, что на групповой фотографии отдыхающих в Ессентуках, приведенной в этой книге, одинаковые колье с геометрическим дизайном фигурируют на двух женщинах (илл. 62). Можно предположить, что они были куплены там же и производились какой-нибудь местной артелью.

63. Пряжка. Металл, филигрань, серебрение. Штамп «Каюмджи», 8x5. Бахчисарай. 1930-е гг.

Постепенно ожили старые кустарные промыслы в таких центрах ювелирного дела, как Красное Село на Волге, Холмогоры, Рыбная Слобода в Казани. Филигранная пряжка для пояса, выполненная в старых традициях из посеребренной проволоки, сделана, по-видимому, именно в это время (илл. 63). В соответствии с имеющимся на ней штампом «арт. каюмджи» (татар, «филигранщик») она была изготовлена артелью филигранщиков, организованной в Бахчисарае в 1937 году. В ней работали татары, цыгане, евреи, греки. После войны эта артель, естественно, перестала существовать (Л.А. Сластникова. Традиции в творчестве современных крымских ювелиров. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН.

По свидетельству В.И. Копыловой, уральские мастера также брали свои фасоны украшений из старых каталогов. По-видимому, это относится и к другим промыслам. Очень популярными были, например, холмогорские костяные брошки с тонкой сквозной резьбой, известные еще задолго до революции. Старые корни имело и производство лаковой миниатюры в подмосковном селе Федоскино.

64. Брошь. Папье-маше, живопись. Автор И.И. Голиков, Палех, 1924

В начале 1920-х годов по инициативе искусствоведа А.В. Бакушинского и мастера-иконописца И.И. Голикова было организовано производство изделий из папье-маше в древнем центре иконописи селе Палех. Поскольку потребность в иконах в новом атеистическом государстве стремительно приблизилась к нулю, бывшие иконописцы с помощью Кустарного музея начали выпускать шкатулки, портсигары, бисерницы, броши и т. п. Росписью брошей не пренебрегал и «патриарх» Палеха И.И. Голиков. В Интернете удалось отыскать одну из них (илл. 64). Первое время заготовки из папье-маше покупали в старинном центре лакового промысла – селе Федоскино. Федоскинцы строго оберегали секрет их изготовления, но вскоре палешанам удалось его выведать и наладить самостоятельное производство. В 1924 году в Палехе семь мастеров организовали артель древней живописи, продукция которой произвела большое впечатление на Международной выставке в Париже в следующем, 1925 году. Как видно, продукция артели пользовалась большим спросом и на внутреннем рынке. В 1927 году в ней работали уже 27 человек, а в 1932 году – более 100. В 1931 году аналогичная артель под названием «Пролетарское искусство» была организована в Мстере. Позже, в 1934 году, такое же производство было налажено и в самом древнем из этих центров иконописи – Холуе.

Падение спроса на финифтяные образки заставило переориентироваться и ростовских мастеров. Созданная в первые годы после революции артель «Ростовская финифть» выпускала пудреницы, броши, разнообразные коробочки с декоративной росписью. Но роспись эта была недостаточно художественной. Вразрез с ее традиционным колоритом (мягкие, как бы приглушенные нежные тона) вводился яркий цвет, контрастные сочетания красок.

Это не слишком волновало советских женщин, поскольку большинство модниц и мастера артелей вдохновлялись не столько старыми традициями, сколько туалетами актрис в заграничных кинофильмах. Например, заколка, изготовленная в 1937 году на заказ в мастерской на Кузнецком мосту, была сделана для шляпки, скопированной из модного тогда фильма «Маленькая мама» (1934 г.) (см. с. 90, илл. 60а). В это время шляпы, обязательные до революции для каждой городской жительницы, уже начали активно вытесняться более демократичными беретами, которые, впрочем, тоже стремились украсить брошкой, заколкой или букетиком искусственных цветов (илл. 65, 65а).

65. Девушки в беретах, заколотых брошкой и букетиком искусственных цветов. 1930-е гг.

Из собрания В.П. Голицына

65a. Заколки для беретов. Металл. 1920-1930-е гг.

Из собрания В.П. Голицына

В 1922 году на месте старинного центра «камушинного» производства в селе Костино была образована артель. В 1923 году она уже располагала двумя стеклоплавильными заводами и пятью мастерскими: гончарной, коробочной, закальной, размольной, ящичной. Конкурентов у этой артели практически не было, если не считать производства в Рязанской губернии. Перепись Устатбюро в декабре 1923 года зафиксировала в Костине 508 человек, работавших в «камушинном» производстве, и 60 человек – в пуговичном. В 1932 году артель была преобразована в промколхоз, где из цветного стекла делали пуговицы и бусы.