Блеск - [19]

Затем пар поднимался над землею для того, чтобы исправить недостаток внизу, орошая все лицо земли. Поднятие пара означает тоску женщины по мужчине. Итак пар поднимается от земли, создавая облако. Подобным же образом поднимается дым от жертвоприношений и творит лад вверху, где все соединяется и таким путем достигается Полнота в высшем царстве. Движение начинается снизу и тем самым Полнота совершенствуется.

И древо жизни посреди рая, и древо познания добра и зла.

Согласно традиции, древо жизни растет на пять сотен лет пути, и все воды творения исходят из-под его корня. Это дерево росло в середине сада, оно собирало воды творения, которые потом текли из-под него в разные стороны. Ибо вечно текущий источник появляется в этом саду, и воды, из него исходящие, разделяются внизу на потоки, которые орошают , как воды, исшедшие из высшего мира, орошают небесные горы чистого благовония.

Древо добра и зла. Это древо в середине не стояло. Оно называется так, ибо заимствует поддержку с двух сторон, которые различает столь же отчетливо, сколь мы различаем сладкое и горькое, и поэтому называется: . Все прочие растения находят свою опору в нем. К нему же примыкают другие высшие растения, которые называются ; это шесть начальных дней, шесть дней творения, о которых мы говорили, которые и правда были саженцами, насажденными Богом в начале. А потом Бог перенес их в другое место, где они были установлены прочно.

Абба заметил:

- Откуда мы знаем, что Адам и Ева тоже были как саженцы? Из стиха (Ис., гл. 60, ст. 21). Они называются , так как другие творения при этом в виду не имелись. Нас учили, что растения вначале были подобны усикам кузнечиков, их свет был неверен, пока они не были высажены и твердо поставлены, когда их свет усилился и они были названы . Также и Адам с Евой, когда были высажены вначале, не были окутаны светом, и благоуханье от них не исходило. Конечно же они были выкопаны и пересажены.

И заповедал Господь Бог человеку...

Как говорили наши учителя, слово содержит запрет идолопоклонства, слово - кощунства, слово - извращения справедливости, - убийства, - прелюбодеяния, - грабежа, поедания плоти живого зверя; с этим и мы согласны.

От всякого дерева в саду ты будешь есть.

Это означает, что ему было разрешено есть все сразу, ибо, как мы видим, Авраам ел, Исаак и Иаков ели и все пророки ели и остались живы. Это же дерево было древом смерти, ибо кто ел с него, должен был умереть. Поэтому сказано: В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь, ибо тем самым он бы разделил произрастающее.

Слова плодов дерева означают женщину, о которой написано: (Прит., гл. 5, ст. 5). Ведь на этом дереве был плод, а не на каком-то другом.

Иосе сказал:

- Это дерево, о котором мы говорим, его выхаживали свыше и ему радовались, как сказано: . здесь означает женщину. К ней входила эта река и ее орошала, и до этого момента было полное единение, а с этих пор имеется разделение, ибо написано: .

Змей был...

Исаак сказал:

- Это был злой искуситель.

Иуда же сказал, что это был змей в обычном смысле слова. Они посоветовались с Шимоном, и тот отвечал им:

- Вы оба правы. Это был Самаель, и он явился верхом на змее, ибо идеальная форма для змея есть Сатана. Мы узнали, что в этот миг Самаель явился с неба верхом на змее, и все создания бежали, увидав его. Они начали тогда беседовать с женщиной, и с ней вместе ввели в мир смерть. И ясно, что Самаель принес в мир проклятья через Премудрость и уничтожил то первое дерево, которое Бог сотворил в мире. Ответственность за это лежала на Самаеле, пока не явилось иное святое древо, а именно Иаков, который отнял у него благословения, чтобы Самаель не мог быть благословлен свыше, а Исав внизу. Ибо Иаков есть воспроизведение Адама, и прекрасен он, как Адам. И как Самаель отнял благословения у первого древа, так Иаков, будучи подобным Адаму вторым деревом, удержал благословения вверху и внизу от Самаеля. И действуя так, Иаков лишь взял свое.

Написано: Змей был хитрее. Этот змей был злой искуситель и ангел смерти. Поэтому он и принес смерть в мир.

И сказал змей жене...

Говорил Иосе:

- Он так сказал жене: .

Отвечал Иуда:

- Не так он говорил. Ибо если бы он сказал, что Бог сотворил мир посредством этого дерева, то сказал бы правду, ибо древо и вправду было . А сказал он, что Бог ел с этого дерева и так сотворил мир. - Поэтому, - продолжал змей, съешь с него и ты, и сотворишь миры. Ибо знает Бог, что так будет, потому Он и повелел тебе не есть с него, ведь каждый искусник ненавидит товарища по тому же умению.

Сказал Исаак:

- Речь змея была соткана из лжи. Первое, что он сказал - была ложь, ибо Бог сказал: со всех деревьев сада ты будешь есть, так что все это было Адаму разрешено.

Сказал Иосе:

- В отношении того запрета, о котором говорилось ранее - о том, что Бог запретил Адаму идолопоклонство, убийство, кровосмешение и так далее, почему все это было необходимо, когда Адам в мире был один? Ответ здесь тот, что все запреты имели отношение лишь к дереву, к нему они прилагались. Ибо кто с него берет, производит разделение и связывает себя с низшими сонмами. И он признает себя виновным в идолопоклонстве, убийстве и прелюбодеянии. В идолопоклонстве - так как признает высших правителей; в кровопролитии - ибо оно внушается этим деревом, растущим со стороны Силы, под властью Самаеля; в прелюбодеянии - потому что это дерево происходит от женского начала и называется , а назначать свидание с женщиной в отсутствии ее мужа нельзя из опасения, что будут подозревать прелюбодеяние. Итак все запреты имели связь с этим деревом, и когда он ел, то все их нарушил.