Блеск - [14]

Эти высшие светочи существуют в виде изображений внизу, а некоторые из них прямо над землею. Но сами по себе все они рассеяны по тверди небесной. Здесь тайна двух имен, которые соединены, а затем дополняются третьим именем и снова становятся единым.

И сказал Бог: сотворим человека.

Написано: (Пс. 24, ст. 14). И вот, почтеннейший старец начал рассуждать о стихе, воскликнув:

- Шимон, Шимон, кто же это сказал: Сотворим человека? Кто этот Бог (Элохим)?

С этими словами почтеннейший старец исчез и никто его больше не видел. Шимон, услыхав, что тот назвал его просто , а не или , сказал своим друзьям:

- Это несомненно Святой Благословенный, о котором написано: (Дан., гл. 7, ст. 9). Действительно, настало время раскрыть эту тайну, ибо здесь, конечно же, тайна, говорить о которой ранее было нельзя, а сейчас по-видимому можно.

И Шимон продолжал:

- Мы должны вообразить царя, который хотел, чтобы было воздвигнуто несколько зданий, и у которого был на службе строитель, ничего не делавший без его согласия. Царь этот - высшая Мудрость вверху, и Срединный Столб царь внизу. Бог (Элохим) - строитель вверху, и как таковой он является высшей Матерью, и Бог также строитель внизу, где Он - Божественное Присутствие (Шехина) в нижнем мире, которое мы будем именовать Сутью. При этом жена не может делать ничего без согласия мужа. Желая что-то создать, Отец говорит Матери при помощи слов: да будет так-то и так-то, и после этого стало так. Ибо написано: . То есть некто сказал Богу: . Хозяин строений дал указание, и строитель его немедленно выполнил. И так со всем, что было создано способом излучения. Когда же он дошел до , в котором бытийствуют отдельные существа, строитель сказал хозяину зданий:

- Сотворим человека но образу Нашему, по подобию Нашему.

Хозяин сказал:

- Хорошо, если он будет сотворен, но однажды он согрешит перед Тобою, ибо он глуп. Как написано: .

Та ответила:

- Поскольку его вина отнесена к матери, а не к отцу, я хочу создать его по моему подобию.

Поэтому написано , ибо Отец не хотел участвовать в его творении. Относительно греха же сказано (Ис., гл. 50, ст. 1) И сказал Царь Матери:

- Не говорил ли я тебе, что он предназначен грешить?

И Он выгнал его вон с его Матерью. Поэтому написано. . Мудрый сын - по человек, созданный излучением, а глупый - человек сотворенный.

Тут слушатели прервали его вопросом.

- Скажи нам, учитель, нет ли такого отличия между Отцом и Матерью, что со стороны Отца человек образуется излучением, а со стороны Матери творением?

Он ответил

- Друзья мои, это не так. Ибо человек излучения был одновременно мужского и женского пола, он произошел со стороны как Отца, так и Матери. Поэтому сказано: . со стороны Отца. - со стороны Матери. Это и есть . Такой человек не имеет образа и подобия. Лишь высшая Мать имела имя, соединяющее свет и тьму - свет, который был высшим одеянием и который Бог сотворил в первый день, а затем спрятал для праведных, и тьму, которая была сотворена в первый день для злых. Из-за тьмы, которая была предназначена грешить против света, Отец не хотел участвовать в создании человека, и Мать поэтому сказала . соответствует свету, тьме, которая является одеянием света таким же образом, каким тело является покровом души, о чем написано: .

Здесь Шимон остановился, и вся его школа обрадовалась и сказала:

- Счастливая у нас судьба, что мы слышим вещи, которые до того никому не раскрывались.

Затем Шимон продолжал, обратившись к тексту: Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога (Втор гл. 32, ст. 39). Он сказал так:

- Друзья мои, здесь содержатся глубокие тайны, которые я хочу раскрыть перед вами сейчас, когда разрешение уже дано. Кто это говорит Это высшая причина, которая находится над всеми, кто наверху, и она называется Причина причин. И потому она превосходит все другие причины, что ни одна из них ничего не причиняет, кроме того, на что получит разрешение от высшей причины, как мы уже выяснили относительно выражения . несомненно относится к двум, из которых один сказал это тому, кто был выше; и он не делал ничего, кроме как с разрешения и под управлением того, кто был выше, и что тот тоже не делал ничего, но лишь посоветовавшись со своим сотрудником. Однако то, что называется , у которой нет превосходящего, ни даже равного ей, о которой написано (Ис., гл. 40, ст. 25), сказала: - с которым следовало советоваться, вроде того, о котором говорится .

Здесь слушатели его прервали:

- Учитель, позволь нам что-то сказать. Не говорил ли ты ранее, что Причина причин сказала сфире по имени Венец: ?

Он ответил:

- Вы сами не слушаете, что говорите. Имеется нечто, называемое , но она не является , о которой я упоминал, у которой нет сотрудника, чтобы спросить совета, ибо она единственная и всем предшествует, и товарища у ней нет. Поэтому она говорит , с которым следует советоваться, ибо нет там ни сотрудника, ни товарища, ни даже числа. Ведь есть , который предполагает сочетания - вроде , о котором написано: (Ис., гл. 51, ст. 2). Но тот Один не имеет ни порядковою числа, ни сочетаний, и поэтому сказано: Нет Бога, кроме Меня.