Бланка Кастильская - [2]

Это касается и Бланки Кастильской, которая вошла в историю как "мать Святого Людовика". Дочь короля Альфонсо VIII Кастильского, невестка короля Филиппа Августа Французского, жена короля Людовика VIII, мать короля Людовика IX: всегда была привязанная к мужчине и никогда не была самостоятельной королевой. Ее титул появился благодаря ее браку с принцем Людовиком, который стал королем Людовиком VIII в 1223 году. Однако официальные акты принимались от имени короля, и хронисты — журналисты и историки того времени — следили за деяниями короля, а не королевы, которая появлялась в хрониках лишь изредка, когда, например, рождала мальчика, да и то не всегда. Из одиннадцати родов Бланки места и точные даты этих важных событий неизвестны, даже для будущего Людовика Святого. А когда она не рожала, чем занималась королева? Видимо она готовилась к следующим родам. Документы рассказывают о том, что происходило во время правления Филиппа Августа, Людовика VIII и Людовика IX, и сообщают только о действиях короля. Мы знаем, что королева где-то рядом, что она присутствует при этих событиях, что она, конечно, реагирует на них, но мы не видим, как она действует сама. В этом заключается большая сложность создания биографии королевы: всегда находясь в тени своего отца, мужа, сына, она является призраком, о котором мы можем только строить догадки. Биографии королев часто сводятся к истории правления их мужей.

В течение двенадцати лет (1188–1200) Бланка была ребенком, который не появляется ни в одном документе, она не существует; в течение двадцати трех лет (1200–1223) она — жена наследного принца, у нее нет личной инициативы, и всю сцену занимает подавляющая личность Филиппа Августа, ее свекра; в течение трех лет (1223–1226) она — жена короля, и только о нем говорят хронисты; в течение двадцати шести лет (1226–1252) она — королева-мать, что наконец дает ей возможность играть самостоятельную роль. К сожалению, ее сын стал настолько знаменит, что история запомнила ее только как воспитательницу героя, в частности, благодаря показаниям на процессе канонизации Людовика Святого. Бланка Кастильская, кажется, никогда не существовала сама по себе: она навсегда осталась "матерью Святого Людовика", настолько, что можно задаться вопросом, как это сделал Жак Ле Гофф в случае со святым королем: существовала ли Бланка Кастильская?

Возможно, лучшим доказательством сложности отслеживания ее жизни является крайняя скудость работ на эту тему: в период с 1895 по 2016 год ей не было посвящено ни одной достойной биографии, за исключением, пожалуй, биографии Жерара Сивери вышедшей в 1990 году. В 1895 году Эли Берже опубликовал Histoire de Blanche de Castille: reine de France (История Бланки Кастильской, королевы Франции), большой труд, который послужил основой для всех работ, касающихся этой королевы в течение XX века. Только спустя сто двадцать один год появилась превосходная биография, отвечающая всем критериям современной исторической науки, и, неожиданно для королевы Франции, это была работа на английском языке, написанная британским историком и профессором Университета Рединга Линди Грант: Blanche of Castile, Queen of France (Бланка Кастильская, королева Франции). Между этими работами ничего, или почти ничего нет.

Причина этого — скудость и особый характер источников. Ни один из них не сосредоточен на характере Бланки. Первая группа состоит из жизнеописаний, предназначенных для канонизации Людовика IX: Vita et sancta conversatio piae memoriae Ludovici quondam regis Francorum (Житие и священные беседы о памяти Людовика короля франков), написанное доминиканцем Жоффруа де Болье, духовником короля, Libellus, написанное его доминиканским капелланом Гийомом Шартрским, и Vie de Saint Louis (Жизнь Святого Людовика), написанная францисканцем Гийомом де Сен-Патюсом, духовником королевы Маргариты, супруги Людовика Святого. К этому следует добавить Vie de la princesse Isabelle (Жизнь принцессы Изабеллы) Ангнессы д'Аркур, в которой также прослеживается, в агиографических целях, жизнь ее матери Бланки. Все эти произведения, конечно, обладают достоинствами, но и огромными, недостатками этого вида литературы: они содержат интересные истории, но явно загромождены чудесами, приукрашиваниями, искажениями и преувеличениями, призванными возвеличить роль центрального персонажа. Бланка присутствует исключительно в роли благочестивой матери и воспитательницы в духе христианской веры. Более того, все эти произведения относятся к концу XIII или даже к началу XIV века и написаны людьми, которые знали Бланку только в последние годы ее жизни.

Это также относится к знаменитой Vie de Saint Louis (Жизни Святого Людовика) Жана де Жуанвиля, который, родившись в 1224 году, был на 36 лет моложе Бланк, а при дворе Капетингов появился только в 1241 году, когда королеве было 53 года. Его рассказ представляет наибольший интерес, но следует помнить, что он написал его более чем через 50 лет после смерти Бланки, около 1305 года, когда он сам был уже 80-летним человеком с ослабленной памятью. Одно из главных достоинств его работы заключается в том, что в ней представлена точка зрения светского сеньора, интересы которого отличаются от интересов клириков. Так, вместо того, чтобы видеть в королеве благочестивую мать, воспитывающую сына в набожности, он иногда показывает ее жестокой и навязчивой женщиной и упрекает короля в том, что он слишком подчиняется ей, в том числе и в супружеской жизни. Недавние исследования позволили предположить, что Жуанвиль, очарованный своим персонажем, королем Людовиком, был склонен отождествлять себя с ним: как и Людовик, он осиротел в раннем возрасте и находился под властью чрезмерно заботливой матери, Беатрисы, вдовы Симона де Жуанвиля. "Когда король увидел, что все мы собрались, он осенил свои уста крестным знамением, призвав на помощь Святого Духа, как я думаю, он сделал это, потому что как говорила мне моя госпожа мать, если всякий раз, когда я хочу что-то сказать, я должен призвать помощь Святого Духа и сделать крестное знамение над своими устами".