Благословенный труд. Карьера, успешность и вера - [8]

Как много в Подмосковье дорогих огромных пустующих особняков… Многие из них даже не достроены. Люди строили их, смутные идеи рассеивались, и эти особняки оказывались никому не нужными. Кто-то, выстроив себе частный кинотеатр для интеллектуальных кинопросмотров, продолжает на кухне смотреть боевики на ноутбуке. Иллюзии уходят, остаются подлинные амбиции. Роскошь, которую человек приобретает, никогда не сделает его тем, кем видел он себя в мечтаниях, но очень часто на воплощение в жизнь инфантильных иллюзий уходят целые состояния.

Искушение ответственностью

Богатство — конечно же, это искушение ответственностью. Богатство требует того, чтобы с ним работали, его нужно сохранять и приумножать, и это не каждому по силам. Пьер Безухов был очень богат, при этом он вообще не знал, что происходит с его имением. И когда он поехал в свои имения в намерении привести их в порядок, он ничего не смог сделать, потому что даже не знал, как к этому делу приступить. Толстой смеется над ним. Богатство выставляет человеку серьезный счет, обрекает его на сверхусилия и накладывает на него гигантскую ответственность.

И именно тогда, когда человек воспринимает богатство как труд и ответственность перед Богом и людьми, начинается движение к области, где снимаются подлинные и мнимые противоречия, где обладание состоянием вовсе не является служением мамоне.

И здесь можно выделить два условных этапа.

Возможность жить по совести

Богатство освобождает человека от необходимости делать то, что противоречит его совести. Чаще всего именно бедным людям приходится искать мучительные компромиссы с совестью в поисках заработка. Например, в Афганистане, Вьетнаме, в Камбодже многие крестьяне, чтобы прокормить семью, разводят мак, по сути, производят наркотик. Бедность загоняет их в такие дебри, где они вынуждены становиться преступниками.

«Ежели ты что хорошее сделаешь с трудом, труд минется, а хорошее останется, а ежели сделаешь что худое с услаждением, услаждение минется, а худое останется».

Михаил Ломоносов

Реализовать призвание

Если человек призван к гуманитарному труду, возможно, ему будет достаточно тихого уютного кабинета с библиотекой и хорошего компьютера со скоростным интернетом. Харизматичному администратору, быть может, вообще ничего не понадобится, он сам найдет необходимые ресурсы для организации любых процессов. А если речь пойдет о гениальном инженере, который хочет построить новый завод? Быть может, это ученый, планирующий создать новую уникальную лабораторию. Или врач, имеющий проект очень нужного реабилитационного центра. Я уж не говорю о желании построить храм, открыть сиротский приют или любое благотворительное заведение.

Безусловно, богатство всегда бремя в духовной жизни, как для кого-то и семья, особенно если человек настроен аскетически. Но если человек желает менять окружающую реальность к лучшему, богатство может дать ему такую возможность: возможность реализации своего призвания и утверждения христианских ценностей в жизни. Как минимум поэтому само по себе богатство не противоречит христианству.

В этике русского купечества, дореволюционного русского предпринимательства не было противоречий с Евангелием. Напротив, именно представители купеческого сословия создавали и хранили профессиональные и бытовые традиции, неразрывно связанные с православным мировоззрением. Именно они строили храмы и благотворительные учреждения. Безусловно, были разные случаи: нередко самые богомольные купцы, строившие на свои средства храмы, делали это в надежде «отмолить» свои страшные злодеяния, но это были исключения из правил. Большинство же представителей этого сословия не мыслили своей деятельности без благотворительности. Были крупнейшие промышленники, такие как Боткин, Третьяков, Рябушинские, — их христианская благотворительность выражалась в поддержке науки и культуры. И это было воспринятое в их среде евангельское понимание необходимости служения. Их средства служили развитию русского искусства, живописи, образования. И многие талантливые и успешные в бизнесе люди и сегодня именно так видят свою ответственность за богатство: деньги, которые дает им Господь, должны поддерживать области, не являющиеся коммерческими, но необходимые обществу как воздух.

Сейчас почти все частные замки и виллы в Европе открыты для музейного посещения. Например, я знаком с одной аристократической семьей, которая владеет в центре Рима целым кварталом, названным их именем. Владения их открыты для публичного посещения. И когда входишь в живой музей их аристократической семьи и одновременно понимаешь, что ее история продолжается, смотришь на роскошь совсем в ином ракурсе, в контексте истории, и становится понятно, что все это создавалось веками.

«Талант, как известно, качество весьма неуловимое, летучее и изменчивое, его нельзя проверить алгеброй и можно разве что трудом, произведением — окончательным результатом творчества».

Василь Быков

И в перспективе столетий богатство этой семьи выглядит как некий замысел, памятник жизни, любви и труда многих поколений семьи, приумножавшей богатство, которое измеряется красотой. Красота — это воплощенная любовь и воплощенный смысл отношения к миру и его познанию.