Благодать - [3]

Но, присмотревшись, вы замечаете знакомые знаки и рисунки на этих бумажках. Не веря своим глазам, вы присматриваетесь еще более тщательно и внезапно узнаете 1000 немецких марок в этих прямоугольных полосках бумаги одинакового размера. Как молния, вас осеняет догадка: это же деньги! Как быстро вы нагнетесь, чтобы подобрать эти банкноты? Потребуется ли для сбора этих купюр большая борьба, чтобы привести в движение необходимые мышцы вашего тела и ваших рук? Конечно же, нет.

Что же произошло? Ваша реакция сработала с молниеносной быстротой, вы собирали эти банкноты с поразительной отдачей и энтузиазмом, когда узнали их цену.

Эти два примера иллюстрируют наше отношение к благодати. Нам будет гораздо легче верить, если мы знаем, на что имеем право. Особенная характеристика благодати, которая действительно делает ее благодатью, заключается в том, что она абсолютно доступна и не стоит нам ничего. Нет преград, которые нам пришлось бы преодолевать.

Чтобы пояснить это, я нарисую еще одну похожую картину. Гуляя по улице, вы проходите мимо банка и в окне за пуленепробиваемым стеклом видите 1000 немецких марок, выставленную для того, чтобы обратить ваше внимание на банковскую рекламу. Банки часто делают это, чтобы привлечь вкладчиков. С первого взгляда вы видите, что это настоящие деньги. Но у вас вряд ли возникнет желание завладеть этим платежным средством. Эти деньги не принадлежат вам, и вы знаете, что их защищает прочное пуленепробиваемое стекло.

В конце вашей прогулки вы садитесь на скамейку в парке неподалеку и наслаждаетесь лучами теплого полуденного солнца. Сидя на скамейке, вы поворачиваете голову и к своему изумлению замечаете возле себя банкноту в 1000 немецких марок, которую кто-то, наверняка, потерял. Спрашивается, как долго внутри вас будет идти борьба, прежде чем вы подберете эти деньги? Как много потребуется самопожертвования, чтобы протянуть руку и взять их?

В первом случае от вас требовалось прежде всего узнать, что за ценность лежала на улице. Во втором случае ваша реакция или ее отсутствие зависела от осознания того, доступна ли вам данная ценность или нет. Если мы хотим стать сильными в вере, которая, что я бы еще раз хотел подчеркнуть, означает получение, нам необходимо точно знать, какие ценности предлагает нам Бог и как мы можем обрести к ним доступ.

Все Божьи дары настолько прекрасны, что это захватывает дух, но так мало людей получает их. Почему же? За этим стоит тактика дьявола. Он хочет убедить нас в том, что Божьи дары ничего из себя не представляют. Если мы отведем свои глаза от Божьего откровения и поддадимся дьявольским нашептываниям, то будем обворованы его ложью. Он скажет: эти банкноты - вовсе не дар, это всего лишь неоплаченные счета, платить по которым придется нам. И если мы все же не поддадимся на его ложь, он постарается убедить нас в том, что Божьи дары нереальны, что это всего лишь слова, не имеющие практической ценности.

Благодать и вера

Два ключевых Библейских понятия: “благодать” и “вера” - неразрывно связаны между собой. Итак, я трактовал термин “вера” более коротко и упрощенно словом “получать”. Следующее место Писания ясно говорит, что вера всегда означает: мы берем конкретно то, что нам предлагается.

Римлянам 4:16

Итак по вере, чтоб было по милости (благодати), дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама …

Это место Писания совершенно очевидно говорит о том, что понятие “вера” заключает в себе не только идею получения, но также и то, что мы получаем конкретные дары. Точно так же термин “обетование” подразумевает обещание дара. Поэтому Божья праведность должна приходить по вере, так как она дана нам по благодати. Вера содержит в себе получение и требование, а то, что мы заполучаем, есть преимущества и блага, являющиеся дарами. Вера и благодать - неразделимы.

В приведенном выше стихе связь между этими двумя понятиями демонстрируется на примере праведности. Праведность, даруемая нам Богом, приходит к нам через благодать с Божьей стороны и веру - с нашей. Она является самым драгоценным, самым славным опытом, предназначенным нам Богом, ибо в ней разрешаются противоречия, связанные с нашим чувством вины, недостойным положением по отношению к Богу, нашим отчуждением от Него и чувством одиночества.

Римлянам 3:24 говорит о том, что мы оправданы даром по Его благодати, хотя сами по себе совершенно того не заслуживаем.

Нам ничего другого не остается, как просто принять благодать. Если мы выставляем перед Господом свои собственные достижения или желаем заплатить за свою провинность, то мы не сможем получить Божью благодать. В этом случае благодать сразу же потеряла бы всю свою сущность, как таковую, и дар праведности был бы ничем иным, как то, что должно быть заработано.

Без благодати мы теряем все самое лучшее

Понятие “благодать” содержит в себе условие того, что мы не имеем ничего, что сделало бы нас достойными того дара, который Бог дает нам. Библейская вера содержит в себе то же самое условие: мы можем получить и потребовать только то, что является свободным безвозмездным даром.