Благодать - [2]

Шрифт
Интервал

Чтобы Божья благодать могла принести свои плоды в нашей жизни, нам необходимо познать ее:

Колоссянам 1:5,6

5 … о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования,

6 Которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истинељ…

Слово истины, Евангелие, содержащее благую весть, принесло плоды и наделило христиан в Колоссах способностью возрастать сразу же, как они услышали и познали благодать Божию в истине. Это действительно могущественное начало Библейского учения о благодати: Евангелие, содержащее слово истины, высвобождает силу благодати, производит рост и плоды в нашей жизни лишь тогда, когда мы осознаем Божью благодать. Слово Божие открывает нам благодать. Это первое, о чем говорит данное место Писания. Во-вторых, Слово Божие только тогда действительно приводит к духовному возрастанию, когда мы осознаем, что оно несет нам откровение о благодати. Лишь тогда Слово возрастает, а вместе с ним и верующие, что производит добрый плод. Вот почему нам необходимо знать, что такое благодать и насколько она сверхъестественна. С помощью Слова Божьего и под руководством Духа Святого мы можем понять благодать и открыть для себя ее истинный смысл.

Невозможно постичь сущность благодати, если мы не являемся сверхъестественными людьми, рожденными свыше от Духа. Но даже и в этом случае, как показывает опыт, многие ученики Господа сталкиваются с трудностями в постижении благодати. Глубина внутренних страданий христиан указывает на то, как мало верующих действительно понимает и применяет благодать, хотя они и пришли к вере через нее. Люди благодати не могут быть эмоционально больными! За последние несколько лет в наших группах и церквах много проповедовалось о вере. В результате этого уровень веры в жизнях многих верующих и целых церквей повысился видимым образом. Но в то же время мы не можем отрицать тот факт, что многие христиане в погоне за большей верой идут тяжелым путем, переживая внутреннее напряжение. Им не хватает откровения о благодати и понимания связи между благодатью и верой.

Итак, после того как мы акцентировали все свое внимание на вере, теперь нам необходимо добавить к этому еще учение о Божьей благодати. Допускаю, это может быть не совсем правильная очередность, но, как бы там ни было, мы должны принимать дары от Бога в том виде, в каком Он дает их нам. И кто знает, смогли бы ли мы правильно пользоваться благодатью, если не поняли того, как получать ее. Ибо вера означает получение. Но вы не сможете получить что-либо, если не знаете, что вы можете это иметь. Вы не сможете брать, если не знаете, что это такое, стоит ли оно вашего внимания и полезно ли оно. Прежде всего нам необходимо знать, что такое благодать, чтобы мы могли взять ее верою. Чем больше мы узнаем о благодати и о том, что она дает, тем больше захотим иметь ее, то есть в самих себе мы будем открывать все больше и больше ободрения, которое приносит вера, а также уверенность в том, что благодать действительно нам нужна.

Все сводится к тому, что мы нуждаемся в четком и ясном понимании благодати. Если мы узнаем, что именно Бог предлагает нам в Своей благодати, то это подвигнет нас к действию по ней. Благодать - это Божий дар. Характер Бога выражается благодатью. Чем больше мы постигнем характер нашего Господа и нашего Отца Небесного, тем легче будет для нас обрести доступ к благодати:

2 Петра 3:18

… Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. …

Познание благодати и познание Христа непосредственно имеют внутреннюю взаимосвязь. Мы должны возрастать как в том, так и в другом: понимание благодати приведет нас к лучшему пониманию Бога, а познание Божьего характера сделает более доступным понимание Божьей благодати. Нам следует использовать каждую каплю помощи из Библии, какую только мы сможем получить, чтобы понять уникальную природу Божьей благодати. Ибо если вы действительно познали ее, она очарует вас и вы не сможете без нее жить. Тогда вы просто будете протягивать к ней руку (с верою) и увидите, насколько легко это сделать.

Чтобы проиллюстрировать, как легко и естественно мы берем что-либо, когда видим насколько оно привлекательно и ценно, я приведу два примера.

Представьте себе, дорогой читатель, что вы идете по улице своего родного города и удивляетесь тому, что на тротуаре повсюду валяются клочки бумаги. Почувствовав недовольство, вы задаете себе вопрос: “Как произошло, что в нашем городе набросано так много мусора? Теперь ветер разносит по улицам бумажный сор”. Скорее всего у вас не возникнет большого желания наклониться и подобрать эти клочки бумаги, чтобы опустить их в ближайшую урну. Если быть честным, вам и в голову не придет наклониться и собрать весь мусор, чтобы отнести его в надлежащее место.

А вот вторая сцена. Вы снова идете по улице и видите те же бумажные обрывки, лежащие на тротуаре. Вашей первой реакцией будет неудовольствие и раздражение из-за нерадивости городских властей и небрежности людей, которые бросают мусор прямо на улице.


Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2

Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.


Дарим тебе дыхание: Рассказы о жизни рядом со старцем Наумом

В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.


Св. Тереза Иисуса

В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.