Благодать - [2]
Чтобы Божья благодать могла принести свои плоды в нашей жизни, нам необходимо познать ее:
Колоссянам 1:5,6
5 … о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования,
6 Которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истинељ…
Слово истины, Евангелие, содержащее благую весть, принесло плоды и наделило христиан в Колоссах способностью возрастать сразу же, как они услышали и познали благодать Божию в истине. Это действительно могущественное начало Библейского учения о благодати: Евангелие, содержащее слово истины, высвобождает силу благодати, производит рост и плоды в нашей жизни лишь тогда, когда мы осознаем Божью благодать. Слово Божие открывает нам благодать. Это первое, о чем говорит данное место Писания. Во-вторых, Слово Божие только тогда действительно приводит к духовному возрастанию, когда мы осознаем, что оно несет нам откровение о благодати. Лишь тогда Слово возрастает, а вместе с ним и верующие, что производит добрый плод. Вот почему нам необходимо знать, что такое благодать и насколько она сверхъестественна. С помощью Слова Божьего и под руководством Духа Святого мы можем понять благодать и открыть для себя ее истинный смысл.
Невозможно постичь сущность благодати, если мы не являемся сверхъестественными людьми, рожденными свыше от Духа. Но даже и в этом случае, как показывает опыт, многие ученики Господа сталкиваются с трудностями в постижении благодати. Глубина внутренних страданий христиан указывает на то, как мало верующих действительно понимает и применяет благодать, хотя они и пришли к вере через нее. Люди благодати не могут быть эмоционально больными! За последние несколько лет в наших группах и церквах много проповедовалось о вере. В результате этого уровень веры в жизнях многих верующих и целых церквей повысился видимым образом. Но в то же время мы не можем отрицать тот факт, что многие христиане в погоне за большей верой идут тяжелым путем, переживая внутреннее напряжение. Им не хватает откровения о благодати и понимания связи между благодатью и верой.
Итак, после того как мы акцентировали все свое внимание на вере, теперь нам необходимо добавить к этому еще учение о Божьей благодати. Допускаю, это может быть не совсем правильная очередность, но, как бы там ни было, мы должны принимать дары от Бога в том виде, в каком Он дает их нам. И кто знает, смогли бы ли мы правильно пользоваться благодатью, если не поняли того, как получать ее. Ибо вера означает получение. Но вы не сможете получить что-либо, если не знаете, что вы можете это иметь. Вы не сможете брать, если не знаете, что это такое, стоит ли оно вашего внимания и полезно ли оно. Прежде всего нам необходимо знать, что такое благодать, чтобы мы могли взять ее верою. Чем больше мы узнаем о благодати и о том, что она дает, тем больше захотим иметь ее, то есть в самих себе мы будем открывать все больше и больше ободрения, которое приносит вера, а также уверенность в том, что благодать действительно нам нужна.
Все сводится к тому, что мы нуждаемся в четком и ясном понимании благодати. Если мы узнаем, что именно Бог предлагает нам в Своей благодати, то это подвигнет нас к действию по ней. Благодать - это Божий дар. Характер Бога выражается благодатью. Чем больше мы постигнем характер нашего Господа и нашего Отца Небесного, тем легче будет для нас обрести доступ к благодати:
2 Петра 3:18
… Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. …
Познание благодати и познание Христа непосредственно имеют внутреннюю взаимосвязь. Мы должны возрастать как в том, так и в другом: понимание благодати приведет нас к лучшему пониманию Бога, а познание Божьего характера сделает более доступным понимание Божьей благодати. Нам следует использовать каждую каплю помощи из Библии, какую только мы сможем получить, чтобы понять уникальную природу Божьей благодати. Ибо если вы действительно познали ее, она очарует вас и вы не сможете без нее жить. Тогда вы просто будете протягивать к ней руку (с верою) и увидите, насколько легко это сделать.
Чтобы проиллюстрировать, как легко и естественно мы берем что-либо, когда видим насколько оно привлекательно и ценно, я приведу два примера.
Представьте себе, дорогой читатель, что вы идете по улице своего родного города и удивляетесь тому, что на тротуаре повсюду валяются клочки бумаги. Почувствовав недовольство, вы задаете себе вопрос: “Как произошло, что в нашем городе набросано так много мусора? Теперь ветер разносит по улицам бумажный сор”. Скорее всего у вас не возникнет большого желания наклониться и подобрать эти клочки бумаги, чтобы опустить их в ближайшую урну. Если быть честным, вам и в голову не придет наклониться и собрать весь мусор, чтобы отнести его в надлежащее место.
А вот вторая сцена. Вы снова идете по улице и видите те же бумажные обрывки, лежащие на тротуаре. Вашей первой реакцией будет неудовольствие и раздражение из-за нерадивости городских властей и небрежности людей, которые бросают мусор прямо на улице.

Эта книга — исторический обзор поисков единства церквей Востока и Запада, происходивших на протяжении последнего тысячелетия. Автор уделяет внимание богословским, каноническим и социально-историческим аспектам этого поиска, в частности, межконфессиональным отношениям в Восточной Европе и на Балканах. Данное исследование вводит читателя в исторический и богословский контекст современного экуменического диалога и межцерковных отношений. Эрнст Суттнер — доктор богословия, профессор патрологии и восточного богословия Венского университета, специалист в области истории и богословия Восточной церкви, член Международной смешанной богословской комиссии.

О конце мира и Страшном Суде говорили святые пророки и апостолы; об этом говорит Священное Писание. Иисус Христос незадолго до смерти открыл ученикам тайну кончины мира и Своего Второго Пришествия. День Страшного Суда неизвестен, поэтому каждый христианин должен быть готов ко Второму Пришествию Господа на землю, к часу, когда придется ответить за свои грехи. В этой книге изложено сохраненное Православной Церковью священное знание о судьбе мира. Также собраны рассказы о загробной жизни, явлениях умерших из потустороннего мира, о мучениях грешников в аду и блаженстве праведников в Раю. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Не казалось ли Вам когда-нибудь, что Богу нельзя доверять? Что Его решение проблем современного мира бесконечно далеко не только от совершенства, но и от элементарной справедливости?Дж. Найт проводит детальное исследование того, как Бог относится к жителям восставшей планеты и решает проблему греха, спасения их от смерти.Для широкого круга читателей.

Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.