Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов» - [20]

Ибо ни законное совокупление, ни роды, ни течение кровей, ни течение семени во сне не могут осквернить естество человека или отлучить от него Духа Святого, но одно нечестие и беззаконная деятельность.

Дух Святой всегда пребывает в тех, которые стяжали Его, доколе они будут достойны этого, а от кого Он отступит, те остаются не имеющими Его и преданными духу лукавому. Да, одни из людей исполнены Духа Святого, а другие – духа нечистого, и не может быть, чтобы они избежали того или другого, если не подвергнутся чему противному, потому что Утешитель ненавидит всякую ложь, а диавол – всякую истину. А всякий, погруженный истинно^[30], удален от диавольского духа и находится в Духе Святом, и в том, кто делает добро, пребывает Дух Святой, исполняя его мудростью и разумом, и не позволяет лукавому духу приблизиться к нему, наблюдая его входы. Итак, если ты, жена, во дни очищения месячного не имеешь в себе, как говоришь, Духа Святого, то ты должна быть исполнена духа нечистого. Ибо когда ты не молишься и не читаешь книг, то невольно призываешь его к себе, потому что он любит неблагодарных, порочных, нерадивых, сонливых, так как и сам, по неблагодарности заболев зломыслием, лишен Богом достоинства, решившись вместо архангела быть диаволом.

Поэтому воздерживайся, жена, от суетных речей и всегда помни о Сотворившем тебя и молись Ему, ибо Он – Господь твой и всего, и поучайся в законах Его, ничего не наблюдая – ни естественного очищения, ни законного совокупления, ни родов или выкидывания, ни порока телесного. Ибо ни погребение человека, ни кость мертвого, ни гроб, ни та или другая снедь, ни течение семени во сне не могут осквернить душу человека, но одно нечестие на Бога и беззаконие и несправедливость к ближнему, разумею хищничество, или насилие, или что бы то ни было противное правде Его, прелюбодеяние или любодеяние.

Посему уклоняйтесь, возлюбленные, и избегайте наблюдений тех, ибо мы умершим не гнушаемся, надеясь, что он опять оживет, ни законного совокупления не хулим, но они привыкли худо толковать подобные вещи. Ибо законное совокупление мужа с женой бывает по мысли Божией, потому что Творец в начале сотворил мужеский и женский пол и благословил их и сказал: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт. 1, 28). Итак, если различие полов состоялось по воле Бога для рождения потомков, то следует, что и совокупление мужа с женой согласно с Его мыслью. Напротив, смешение противоестественное или деяние беззаконное мерзко, ибо враждебно Богу. Ибо содомская нечистота и осквернение с животными противны природе, а прелюбодеяние и любодеяние противны Закону, из них первое и второе есть нечестие, третье – несправедливость, а последнее – грех.

Но ни одно из них не останется ненаказанным по самому существу своему. Ибо содомствующие и скотоложствующие подготовляют разрушение мира, покушаясь на делание естественного против естества; прелюбодеи поступают несправедливо, потому что растлевают чужие браки, разделяют надвое то, что сделал Бог единым, и соделывают детей подозрительными, а мужа естественного – удобообманываемым; любодеяние же есть растление собственной плоти, бывающее не для произведения детей, но для одного удовольствия, которое есть знак невоздержания, а не знамение добродетели. Все же это воспрещается законами [Божиими]. Слова Божии именно говорят так: Не ложись с мужчиною, как с женщиною (Лев. 18, 22), ибо таковой проклят: Оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти (Лев. 20, 13). Кто смесится со скотиною, того предать смерти, ибо он беззаконие соделал в народе (Лев. 20, 15) и: Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, – да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка: беззаконие соделали оба, они виновны, пусть умертвят их (Лев. 20, 10). И еще: Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых. Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего… ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим (Втор. 23, 17–18), ибо нечисты, – говорит, – обеты от мзды блудницы (Прит. 19, 13). Вот что воспретили законы Божии.

Но брак они почтили, назвав его благословенным, потому что благословил его Бог, соединивший жену с мужем. И мудрый Соломон говорит в одном месте: От Господа сочетавается жена мужеви (Прит. 19, 14). И Давид говорит: Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа! (Пс. 127, 3–4). Поэтому брак почтен и честен и рождение детей чисто, ибо в добром нет ничего худого. И естественное очищение не мерзко перед Богом, Который премудро устроил, чтобы оно бывало у женщин в каждые тридцать дней для их здоровья и укрепления, потому что они мало бывают в движении оттого, что сидят больше дома. Но и по Евангелию, когда кровоточивая прикоснулась к спасительному краю одежды Господа, чтобы выздороветь, Господь не укорил ее и отнюдь не обвинил, напротив, исцелил ее, сказав: Вера твоя спасла тебя (Мф. 9, 22). Впрочем, когда у жен бывает естественное, мужья не должны сходиться с ними, заботясь о здоровье имеющих родиться, ибо это воспрещено Законом: