Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов» - [18]
(Прит. 19, 14), и Господь говорит:
От начала же создания, мужа и жену сотворил я есть Бог (Мк. 10, 6), и сказал: Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью (Мф. 19, 5).
Поэтому после брака непозволительно изгонять безукоризненную, ибо сохраните, – говорит, – духом вашим и жены юности твоея да не оставиши, ибо она – общница твоя и жена завета твоего, ибо Я сотворил ее, а не иной (Мал. 2, 15, 14), ибо Господь говорит: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6), ибо жена есть общница жизни, соединенная Богом в одно тело из двух, а кто снова разделяет одно на двое, тот враг творчества Божия и противник
Его Промысла. Равным образом и кто удерживает растленную, тот нарушает закон естества, поскольку Держай же прелюбодейцу безумен и нечестив (Прит. 18, 23), посему отсеки ее, – говорит, – от плоти твоей (Сир. 25, 29), ибо она не помощница, но наветница, склонившая помысел свой к другому (VI, 14).
Ибо и то обязаны вы знать, что однобрачие, бывающее по закону, праведно, как согласное с волей Божией, а второбрачие после обещания беззаконно, не по соединению, но по нарушению обещания, а троебрачие есть знак невоздержания, брак же, бывающий сверх третьего, есть открытый блуд и несомненное распутство, ибо при творении Бог дал одному мужу одну жену, ибо будут двое одна плоть (Быт. 2, 24). А женщинам молодым по кончине первого их мужа да будет позволен и второй, чтобы не впали они в нарекание диавольское и во многие сети и в безрассудные и вредные для душ похоти, привлекающие более наказание, нежели прощение (III, 2).
Муж да будет к жене своей ни надменен, ни горд, но милосерден, щедр, желающий нравиться только своей жене и ласкать ее почтительно, старающийся быть ей по душе, не наряжающийся с тем, чтобы уловить собой другую какую-нибудь. Ибо если ты, приневолен быв ею, согрешил против нее, то на тебя найдет от Бога вечная смерть и ты жестоко будешь наказан. А хотя бы ты и не сделал мерзости, но, оттолкнув жену, отрекся от нее, то и тут ты согрешил, хотя и не сделал дела, а только нарядом своим уловил жену к пожеланию тебя, ибо ты сделал, что через это она возымела желание прелюбодействовать с тобой. Конечно, ты не так виновен, потому что не ты прельстился уловившеюся тобой, ибо не ты пожелал ее, и если не предашься ей, то помилован будешь Господом Богом, сказавшим: Не прелюбодействуй и: Не пожелай (Исх. 20, 14, 17). Но если она поразилась в мысли и прельстилась тобой оттого, что увидела тебя или встретилась с тобой неблаговременно, то хотя ты как благочестивый отрекся от нее, воздержался и не согрешил против нее, но, поскольку она уязвилась в сердце так, что возымела любовь к тебе, оттого что ты, благообразный юноша, наряжен, – ты, как сделавшийся виновником ее соблазна, оказываешься виновным в ее грехопадении и наследником горя. Поэтому молись Господу Богу, чтобы не постигло тебя за это никакое зло. Ибо ты должен не людям нравиться на грех, но держаться Бога, чтобы жить праведно и упокоиться вечно. А когда проходишь по площади, желая помыться, то пользуйся мужской баней>[29], чтобы через показание тела своего женщинам непристойно открытым или усмотрение зрелища, непристойного мужчинам, или ты не уловился, или собой не уловил легко уловляемых таким образом женщин. Берегись этого, чтобы не запутать тебе души своей в силках (I, 6).
Жена да повинуется мужу своему, потому что муж есть глава жены, а глава мужа, ходящего по пути правды, есть Христос, глава же Христа – Бог и Отец Его. Итак, после Вседержителя Бога нашего и Отца, Господа настоящего и будущего века и Создателя всякого дыхания и силы, и после возлюбленного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, через Которого слава Богу, – бойся, жена, мужа своего и страшись его, старайся нравиться ему одному и быть благоугодной ему служениями своими, чтобы и ради тебя ублажен был муж Премудростью, которая говорит через Соломона: Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!
