Биография. Глоссарий - [202]
см.ЧИТ-ТАПАС
ЧУВСТВЕННЫЙ РАЗУМсм.МАНАС (ЧУВСТВЕННЫЙ РАЗУМ)
ЧУВСТВО
Соприкосновение разума с объектом восприятия создает то, что мы называем чувством. [18:236]
Поверхностные и внешние чувства по своему характеру относятся к физической и нервной природе и по большей части становятся результатом активности нервной системы. В древних книгах чувства иногда называются пранами, то есть проявлениями нервной или жизненной деятельности. И все же главное в чувствах – это не результат нервного возбуждения, а сознание, действие Читты, использующей органы чувств и нервное воздействие на них. Манас, или чувственный разум, представляет собой проявление основополагающего сознания и исчерпывает то, что мы называем чувством. [21:623]
Чувство есть ментальный контакт воплощенного сознания с окружающей средой. Этот контакт всегда носит по преимуществу ментальный характер; но фактически он зависит, главным образом, от степени развития определенных физических органов, вступающих в контакт с внешними объектами и их свойствами, и от способности восприятия ментального значения конкретного объекта. То, что мы называем физическими чувствами, представляет собой нервно-физическую реакцию на воспринимаемый объект и нервно-ментальное значение, которым мы наделяем этот объект; эти две составляющие дают в результате картину того, что мы видим, слышим, обоняем, осязаем и ощущаем на вкус. [21:636–37]
Зрение и другие органы чувств являются не просто результатом развития наших физических органов в ходе земной эволюции. Разум, заключенный в Материи на подсознательном уровне и раскрывающийся в ней, сформировал и развил эти органы, реализуя присущие ему возможности слуха, зрения ипр. на физическом уровне сознания средствами физического плана бытия. Но эти возможности разума присущи ему по своей природе и не зависят от обстоятельств, в которых протекает земная эволюция.
Ш
ШАКТИ
Шакти – это самосущая, самопознающая, самореализующаяся Сила Господа (Ишвары, Дэвы или Пуруши), которая выражает себя в проявлениях ПРАКРИТИ. [12:82]
Пракрити есть лишь исполнительная или рабочая Сила. За Пракрити стоит Шакти. На уровне МАНИФЕСТАЦИИ – это ЧИТ-ШАКТИ или Духовное Сознание. [23:1080]
Есть сила, которая одновременно сопровождает рост нового сознания и сама развивается вместе с ним, помогая ему в его становлении и совершенствовании. Эта сила – Йога-Шакти. Она пребывает в свернутом и спящем состоянии во всех центрах сознания (чакрах) нашего внутреннего существа. Но эта сила пребывает также и над нами как Божественная Сила, уже не в свернутом и спящем состоянии, а пробужденная, всеведущая, всесильная и всеобъемлющая. Она ждет, чтобы проявиться здесь, на земле, и по отношению к этой силе, к силе МАТЕРИ мы должны раскрыть все свое существо. [24:1150]
Шакти и Ишварасм.ИШВАРА-ШАКТИ
Шакти и Майя и Пракрити
Абсолютная и вездесущая РЕАЛЬНОСТЬ, БРАХМАН… как сила Сознания, предстает перед нами в трех аспектах: сила сознания, МАЙЯ, созидающая на уровне идей все сущее; ПРАКРИТИ, ПРИРОДА – активная, динамическая сила, выполняющая роль исполнительного механизма Сознательного Существа, ДУХА; сознательная сила Божественного Существа, Шакти, сочетающая в себе одновременно два первых аспекта. [18:325]
ШИРОТА (СОЗНАНИЯ)
Мы приобретаем широту сознания по мере того, как превосходим или начинаем превосходить уровень индивидуального сознания, приближаясь к сознанию универсальному. [23:1077–78]
В йогическом опыте сознание расширяется вокруг, вниз, вверх до бесконечности и во всех направлениях. [23:1075]
ШРАДДХА
Тот смысл, что мы вкладываем в понятие «вера», плохо передает значение санскритского термина шраддха. Шраддха, по существу, – это влияние высшего Духа и его света, призыв к низшей земной природе со стороны супраментального бытия превзойти свое жалкое настоящее состояние и подняться к высшим уровням сознания и бытия. [21:746]
Э
ЭВОЛЮЦИЯ
Последовательное самопроявление Природы в человеке называется на современном языке эволюцией. [20:5]
Эволюция есть не что иное, как последовательное раскрытие ДУХА в плотном материальном сознании и постепенное откровение БОГА в животном существе. [17:41]
Вся эволюция, по сути, сводится к развитию силы сознания в проявленном существе, что позволяет ему осваивать еще не воплотившиеся на земле уровни сознания, начиная от Материи, Жизни и Разума и кончая Духом. [19:726]
Вся эволюция – это последовательное откровение Единого самому себе в условиях многообразия; этот процесс начинается с бессознательного уровня и через Неведение движется к самосознательному совершенству. [17:148]
Земная эволюция Природы от Материи к Разуму и за его пределы представляет собой двойственный процесс. С одной стороны – это внешняя, видимая физическая эволюция, использующая механизм рождения, когда каждой определенной физической форме живого существа соответствует определенная сила сознания; такое строгое соответствие сознания и формы поддерживается с помощью закона наследственности. С другой стороны, существует незримая эволюция духа, которая становится возможной благодаря последовательному перерождению по восходящей от низших форм бытия и сознания – к высшим. [
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.