Биография. Глоссарий - [200]
ЦЕНТРЫ СОЗНАНИЯ (ЧАКРЫ)
ДУША, согласно нашей психологии, связана с поверхностной, внешней личностью с помощью определенных центров сознания, которые мы начинаем чувствовать в результате занятий йогой… Внутренние центры сознания по большей части закрыты или пребывают в спящем состоянии; одна из целей йоги – раскрыть их и привести в активное состояние. [24:1165]
Существует семь центров сознания или Чакр:
1. Тысячелепестковый лотос в области макушки головы.
2. В центре лба – Аджня Чакра (центр воли, внутреннего видения, активной мысли).
3. Горловой центр – заведует внешним разумом.
4. Сердечный лотос – эмоциональный центр. Психическое существо находится непосредственно за этим центром.
5. Пупочная область – высшее витальное (собственно витальное существо).
6. Область, расположенная ниже пупка, – низшее витальное.
7. Муладхара – центр физического сознания.
Все эти центры сознания расположены вдоль вертикальной оси нашего тела, по позвоночному столбу, хотя, фактически, они принадлежат не физическому, а тонкому телу, сукшма деха, несмотря на то, что в состоянии пробужденного сознания их активность ощущается на уровне физического тела. [22:364-65]
В процессе йоги каждый из центров сознания выполняет определенное психологическое назначение наряду с общими функциями, на которых основаны проявления силы чакр. Муладхара чакра управляет сферой физического сознания вплоть до подсознания; абдоминальный центр, свадхистхана, управляет низшим витальным; пупочный центр, набхипадма или манипура, отвечает за все витальное существо; сердечная чакра, хрит-падма или анахата, контролирует эмоциональное существо; горловой центр сознания, вишуддха, контролирует сферу самовыражения человека и его внешний разум; межбровная чакра, аджня-чакра, управляет активной мыслительной деятельностью, волей, внутренним видением и образованием ментальных форм и образов; тысячелепестковый лотос, сахасрадала, заведует высшими регионами мыслящего разума и озаренным разумом, а в высших своих проявлениях способен воспринимать интуитивные озарения и откровения Верховного РазумА. [22:365]
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Под цивилизацией мы подразумеваем гармонию духа, разума и тела. [14:31]
В гармонии внутреннего и внешнего существа человека… заключается истинное значение цивилизации и главное условие подлинного прогресса. [14:4]
Цивилизация и Варварство
Варварство есть состояние общества, при котором человек почти полностью занят проблемами своего экономического и физического существования, сначала на уровне удовлетворения элементарных потребностей, а затем стремясь достичь все большего благосостояния. При этом люди не имеют желания развивать свои умственные способности и не располагают для этого необходимыми условиями. Цивилизованное состояние общества отличается тем, что достаточно высокий социально-экономический уровень развития дополняется активной умственной жизнью членов этого общества во всех или почти во всех сферах его деятельности. [15:78–79]
Ч
ЧАКРЫсм.ЦЕНТРЫ СОЗНАНИЯ
ЧЕЛОВЕК
Человек есть по преимуществу существо ментальное. [15:75]
Он по своей природе есть заключенное в ментальную оболочку ментальное существо, участвующее в разнообразной жизненной деятельности, ману, маномайя пуруша. Человек – есть нечто большее, чем просто думающее и чувствующее существо, производное от механического проявления физических и витальных сил… [16:190]
Человек – это существо переходного периода и не является биологическим видом, уже закончившим свою эволюцию. [17:7]
Человек представляет собой символ высшего Бытия, снизошедшего на уровень материального мира, где низшая природа способна к самопреобразованию и к превращению в природу высшего порядка, а все высшее, в свою очередь, – к самопроявлению в формах низших уровней сознания. [20:4]
Человек есть развивающийся ДУХ в своем стремлении к самовыражению на уровне разума, жизни и тела. [15:116]
Человек, хотя и является по сути своей природы существом ментальным, с первых своих шагов проявляет себя скорее как мыслящее животное, озабоченное прежде всего своим телесным существованием. Человек использует свой разум не в качестве самостоятельного орудия, способного контролировать и управлять всей нашей жизнью и деятельностью, но как вспомогательный инструмент, служащий целям, интересам и желаниям жизни и тела. [19:730]
Человек – это сам БОГ, скрывающий себя от Природы, чтобы овладеть ею силой, в борьбе и неожиданно для нее самой. Бог есть универсальный и трансцендентный человек, прячущийся от своей собственной индивидуальности в человеческом облике.
Животное есть Человек, спрятанный в звериной шкуре и ходящий на четырех ногах; червь – это человек, ползущий и извивающийся на земле в стремлении к развитию своих человеческих качеств. И даже примитивные формы Материи – все это Человек в своем неразвитом и неоформившемся теле. Все сущее есть Человек, Пуруша.
Что же такое Человек? Нерожденная и неистребимая душа, вместившая себя в физическое тело, наделенное разумом. [16:382–83]
ЧИСТОТА
Чистота предполагает восприятие одного лишь Божественного влияния и никакого другого. [
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.