Библия Ветхозаветной Церкви - [26]
Многие из предсказаний Иеремии были сосредоточены вокруг падения Иерусалима и связаны с ним. Заключение неудачного союза с Египтом (Иер. 2, 36; хотя эти слова могут относиться и к Иоакиму, который сделался подвластным египетскому фараону), разрушение храма, «над которым наречено имя Мое» (Иер. 7, 14; 26, 6; 27, 21–22), мщение мужам Анафофа (Иер. 11,21–23), незавидная участь Пасхора, сына Еммерова (Иер. 20, 6), пленение Седекии (Иер. 32, 5; 37, 17; 38, 18) и разрушение царского дворца (Иер. 22, 6) — все эти предсказания сбылись во время разрушения Иерусалима.[95] Я подозреваю, что предсказание Иер. 7, 30 — 8, 3 о долине Тофет тоже можно включить в этот список.[96] Хотя обо всех этих предсказаниях не сказано, что они исполнились именно во времена Ветхого Завета, обстоятельства, связанные с падением Иерусалима, указывают на то, что так оно и было. Следовательно, слово Господне, возвещенное Иеремией, действительно сбылось.
Все вышеперечисленные предсказания так или иначе связаны с последним сокрушительным ударом по теократии. Помимо предсказаний, исполнившихся в 587/586 году до н. э. с падением Иерусалима, у Иеремии были и другие предсказания, содержавшие конкретную информацию. Таким образом, Иеремия произносил весьма точные предсказания, исполнение которых могли наблюдать все без исключения жители Иерусалима и Иудеи. Следует сказать, что предмет этих предсказаний представлял собой большой интерес как для друзей, так и для врагов пророка. Исполнение многих предсказаний Иеремии, в отличие от предсказаний других пророков, не записано в Ветхом Завете. Но отсутствие каких–либо комментариев в этой связи вовсе не означает, что слова Иеремии не исполнились. Вспомните хотя бы предсказание о Михее, сыне Иемвлая. Само то, что эти предсказания были краткосрочными и что израильтяне сделали их частью канона, является достаточным свидетельством в пользу их исполнения — в противном случае записывать и сохранять их не было бы никакого смысла.
Еще одним значительным предсказанием Иеремии можно назвать обетование о возвращении народа израильского в землю ханаанскую по прошествии семидесяти лет. Судя по всему, это пророчество привлекло к себе не меньше внимания, чем предсказание бедствий от руки Навуходоносора.[97] Свое предсказание пророк изобразил с помощью образа, купив во время осады Иерусалима вавилонским войском поле у Анамеила (Иер. 32). Сам этот акт, как и запись о нем, не имели бы никакого смысла, если бы Иеремия сделал это после пленения израильтян. На первый взгляд действие Иеремии может показаться самой бессмысленной торговой сделкой во всем Ветхом
Завете, особенно в свете того, что пророк сам же предупреждал израильтян о скором вторжении вавилонян. Зачем приобретать собственность перед лицом неминуемого бедствия, когда тебе доподлинно известно, что земля будет захвачена врагом? Своим действием Иеремия показал полную уверенность в том, что Бог вернет свой народ в землю обетованную. Купчую Иеремия отдал книжнику по имени Варух, чтобы тот запечатал ее и положил в глиняный сосуд (указание на свитки мертвого моря!). Таким образом, предсказание пророка было засвидетельствовано документально. Теперь у поколения, которое вернется из вавилонского плена, будет письменное свидетельство о предсказании пророка, сделанном за много лет до их возвращения. Некоторые из этих людей, возможно, будут помнить Иеремию.
Другие краткосрочные предсказания Иеремии, краткий обзор которых мы приводим ниже, так же убедительны и впечатляющи. Если слово Божье, возвещенное устами Иеремии, не сбылось, то объяснить тот факт, что Иеремия как пророк пользовался всеобщим признанием и что его речения были включены в канон, невозможно. Зачем израильтянам прислушиваться к голосу пророка и хранить его слова, если предсказания его не исполняются? А ведь пророчества Иеремии были очень смелыми, и об их исполнении могли беспристрастно судить все, кто его слышал.
В числе вышеупомянутых предсказаний есть, например, пророчество об Иоахазе, втором сыне царя Иосии. В Иер. 22, 10–11 сказано, что после того, как этот царь будет уведен в Египет в 608/607 году до н. э., «он уже не возвратится сюда». А во 2 Цар. 23, 34 говорится, что Иоахаз умер в Египте, хотя точная дата его смерти не указывается. Частично тот факт, что Иоахаз томился в египетском заточении, подтверждается строками из плача, записанного в Иез. 19, 4, откуда мы узнаем, что в 591 году до н. э. Иоахаз все еще находился в Египте.
