Библия-Миллениум. Книга 1 - [80]

После победы над Иавином, Сисарой и всеми хананеянами, вместе взятыми, Дебора сложила «Песнь», где, кроме прочего, звучат такие слова: «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна! Воды просил он; молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего. Левую руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его». И после этой кровожадной распевки Дебора надсмехается над матерью убитого Сисары, над ее слезами и отчаянием, когда та узнает о гибели сына…

Какое различие, спрашивает ОНА, можно усмотреть между Далилой и Деборой — этими врагами по крови? Да, обе эти женщины — символ женской ненависти. Лютые враги объединились против одного, общего для них врага — мужчины. Однако, как трагично и как естественно, что в этой кровавой бойне гибнет женщина, и та, что в женщине, и та, что рядом, или та, что рядом. У женщины нет большего врага, чем феминизм… Что же ЕЙ остается? ОНА смеется, она смеется над серьезностью, с которой бестолковыми феминистками делаются отчаянные глупости. ОНА смеется, хотя это смех сквозь слезы, но все-таки ОНА смеется…

«Гром аплодисментов в студии, треск срываемых на миллионах кухонь фартуков, грохот захлопнувшейся за Иаиль двери тюремной камеры, словно мощный внутренний взрыв, заставили вздрогнуть храм Гименея, по стенам которого во всех направлениях поползли угрожающие трещины, словно здание готовилось похоронить всех находящихся внутри».

Юдифь и Олоферн

Юдифь — одна из великих библейских женщин. Она была красива и богата, но вавилонский плен сделал ее нищей, а судьба надела на нее траур по любимому мужу. Религиозная Юдифь считала все это наказанием за свои грехи, за то, что прежде она гордилась своей красотой. Теперь она взяла строгий пост, аскеза сделала ее пророчицей, необыкновенно популярной среди иудеев.

Навуходоносор не удовлетворился захватом Иудеи и разрушением Иерусалима, а потому направил свои войска во главе с беспринципным и жестоким Олоферном на запад от Вавилона. Конечным пунктом назначения был город Вефулия, где и жила Юдифь. По дороге Олоферн с войском уничтожил множество городов и людей, но, дойдя до Вефулии и узнав, что жители его собрались сражаться до последнего, решил взять город измором.

Юдифь посовещалась со старейшинами, оделась в лучшие свои наряды и украшения, которые давно не носила, взяла мешок и отправилась в стан Олоферна, под видом предательницы Вефулии. Олоферн принял Юдифь с восторгом и не сводил с нее глаз. Она же просила только возможности есть еврейскую пищу, которая была у нее в мешке, и время от времени выходить из шатра, с тем чтобы молиться своему Богу. Разрешения на это были ею получены.

Очарованный Олоферн приказал слугам оставить их в шатре одних. Юдифь напоила Олоферна, он уснул и в таком состоянии благополучно лишился головы, которую прекрасная Юдифь отрубила мечом и спрятала в свой мешок. Имея разрешение покидать шатер, она беспрепятственно удалилась обратно в Вефулию. Там Юдифь достала из мешка голову Олоферна, показала честному народу, а наутро тот вывалил с шумом и криками из-за крепостных стен. Охранники бросились будить Олоферна, но в отсутствие головы дружинник и командующий он был неважный. В войске Навуходоносора началась паника, и оно бежало, а Юдифь стала символом борьбы за независимость.

ОНА написала историю… ОНА написала историю… ОНА написала жизнь просто и без затей. Мужчина должен быть мужчиной, и женщина не сеть, и руки ее не узы, если мужчина — мужчина. Соломон лукавит, слабость мужскую он оправдывает этим нелепейшим обвинением. Но мы же знаем, что он слаб. Зачем говорит Соломон?..

Женщина написала книгу, где на каждой странице и за каждой строкой звучит это ясное и простое напоминание: мужчина, будь сильным.

Адам и Ева

Первого человека звали Адам, что, впрочем, и означает — «человек». Бог сотворил его из праха, красной глины, по Своему образу и подобию и «вдунул в лице его дыхание жизни». Дело происходило в Эдеме, то есть в саду-раю, где, понятное дело, проблем с растительностью не было. Самый примечательный ботанический экземпляр этого сада — «древо познания добра и зла» (если быть совсем точным — яблоня, потому как ягодки именно этого «дерева» Адам назвал яблоками). Плоды этого дерева были объявлены абсолютным табу.

Далее библейский текст рассказывает нам историю рождения Евы (из ребра Адама), а также душещипательную драму соблазнения последней змием, о последовавшей затем трапезе с фруктами средней полосы и всеобщим грехопадением. Следует думать, что Господь Бог проявил акт милосердия, «наказав» Адама и Еву за эту выходку с нарушением запрета лишением бессмертия. Поскольку жить в мире, где есть добро и зло, вечно, значит — вечно мучиться. Кстати, именно потому, что Ева стала невольной причиной утраты бессмертия человеком, она и получила свое имя, которое дословно переводится как «жизнь».

Еще одна немаловажная деталь этой ветхозаветной истории — разгневанный Господь подчинил женщину мужчине: «и к мужу влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Предания древних евреев, как известно, одним лишь Ветхим Заветом не ограничиваются. В других источниках упоминается еще одна «первая женщина», бывшая с Адамом еще до Евы, — Лилит. Лилит, как и Адам, была сотворена из глины, а потому «молодожены» сразу поссорились — разошлись во мнениях по вопросу о равноправии. Доводы Лилит — «сотворены почти одновременно», «сделаны из одного и того же» — Адама не убедили, и она бежала из Рая. Ангелы Господни настигли ее в Красном море, но та категорически отказалась возвращаться и, по слухам, стала «вредительницей новорожденных».