Библия без цензуры Ключ к самым загадочным текстам Ветхого Завета - [26]
Но еще убедительнее свидетельство Ветхого Завета, поскольку, если говорить об этой отмене, здесь явно сказано, что законы, данные Богом, не должны вечно оставаться в силе. Мы уже упоминали пример моавитянки Руфи, но еще удивительнее законы относительно евнухов. Книга Второзакония недвусмысленно говорит о том, что только мужчина с неповрежденными половыми органами может войти в сообщество Израилево (см. 23:1). Однако Книга Исайи говорит о другом. Здесь пророк передает следующие слова Господа: «Об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, — тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям» (56:3–5). Данный отрывок, очевидно, куда ближе духу христианства, так что мы склонны думать, что имеем здесь дело с более совершенным «законом». Несомненно, Второзаконие разительно отличается от Книги пророка Исайи, но по каким причинам был дан тот первый закон? Вероятно, его можно объяснить тем, что религии Ханаана представляли для древнего Израиля великую опасность. Внебиблейские источники позволяют понять, что в Ханаане процветали жестокие и мерзкие — во всяком случае, по меркам Библии — обычаи. В частности, там практиковалась кастрация, причем она совершалась в рамках «официального» культа. И потому существовала опасность, что Израиль позаимствует эту практику у соседей. Здесь понадобился жесткий запрет, решительно отвергающий кастрацию мужчин. С течением времени угроза со стороны ханаанских религий потеряла значимость, и потому жесткие правила для народа, бывшего несовершеннолетним, можно было заменить на более подходящую заповедь. Конечно, у Исайи нет прямого указания типа: «Вот новое постановление вместо старого». Однако, похоже, произошло именно это. Таким же образом можно понять знаменитую историю об Иисусе и женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин 7:53–8:11). Иисус действует предусмотрительно и не говорит об отмене закона о побиении камнями, но вместо этого обращается к женщине с такими словами: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».
Фактически законы Божьи сохраняют силу на протяжении того времени, когда они соответствуют потребностям и уровню зрелости народа. В этом таится красота Божьего снисхождения к человеку: Бог принимает во внимание состояние людей и учитывает его, когда дает им откровение. Разные народы в разных культурах нуждаются в разных формах откровения, хотя за ними стоит единый вечный принцип. Но здесь кроется одна проблема, о которой нам следует помнить: чем точнее и конкретнее правило, тем чаще будут встречаться случаи, когда следует сделать из него исключение. В грешном мире в конфликт могут вступить даже две самые великие заповеди — о любви к Богу и любви к человеку, — когда, например, требования коллеги, родителей или властей противоречат нашему долгу по отношению к Богу. Но это лишь поверхностное противоречие, потому что самый главный закон Бога (закон жертвенной любви) вечен и он всегда должен быть нашей высшей инстанцией в спорных случаях. Нет такой ситуации, когда нам «необходимо» нарушить закон, Божий закон есть закон жизни, и он дан нам навеки. Верность этому закону тождественна верности Богу, которую мы должны хранить в любой ситуации.
Тем не менее следует признать, что некоторые противоречия между законами разрешить нелегко. Такие важные темы, как война и мир, жизнь и смерть, а также последствия деспотизма ставят перед нами нравственные вопросы, которые необходимо внимательно изучать. Мы не отделаемся от них ссылкой на то или иное место Писания. Каждый отрывок Библии, каждый отдельный библейский закон следует изучать в рамках широкой картины, чтобы понять, каким образом вечный Божий закон следует применять в данной ситуации, учитывая бедственное состояние человечества. Каждая фраза в Библии, передающая Божье откровение, говорит нам нечто и о самом Боге, и о людях, к которым Он обращается. При этом большое количество разных ситуаций и разных условий, в которых Бог встречает человека, дает нам богатый материал для понимания как Бога, так и человека. Если мы, задумываясь о сегодняшних проблемах, будем помнить о том, что происходило в прошлом, и будем просить Духа, чтобы Он руководил нами, мы поймем, чего ждет от нас Бог и каким путем нам следует идти.
Странные законы для странных людей
Вероятно, следует сказать еще несколько слов относительно строгости ветхозаветных законов. В частности, там нередко применяется смертная казнь. Иногда консервативные христиане не желают замечать разительного отличия Ветхого Завета от Нового Завета, возможно, потому, что им ближе образ неизменяемого Бога, чем Бога, который нисходит к человеку. Но если Новый Завет свидетельствует о том, что Бог стал плотью, не может ли Ветхий Завет свидетельствовать о еще более сильном самоуничижении того же Бога, пытающегося достичь человека? Ветхозаветные люди были склонны к насилию, Бог должен был с этим считаться и говорить на языке насилия. Ветхий Завет одобряет обычаи, которые нам кажутся просто варварскими, однако мы можем увидеть, как Бог использует эти обычаи ради того, чтобы человек восходил к высшему. Человечество отвернулось от Бога и начало опускаться вниз, на обратном пути оно должно миновать те же самые ужасные места. Спускаться обычно бывает легче, и это происходит быстрее, а при медленном восхождении вверх каждый шаг дается с трудом. Но Бог Ветхого Завета принимает во внимание этот закон жизни. Человек растет, когда делает правильный выбор. Бог вел свой народ шаг за шагом с такой скоростью, с какой он мог ходить. Странные законы, дарованные этим странным людям, — это удивительное свидетельство о доброте и терпении Бога, который создавал надежные основы для того, чтобы открыться им в Иисусе Христе. Как Новый Завет с куда большей симпатией смотрит на Иисуса и на гору Сион, чем на ужасы Синая (см. Евр 12:18–24), так и нам куда легче думать об Иисусе из Назарета, чем о молниях и дыме на горе в пустыне. Но если мы присмотримся внимательнее, мы найдем Бога, который понимал, что ему надо произвести впечатление на толпу непокорных людей, только что освободившихся от рабства. И они действительно были настолько изумлены, что начали прятаться и говорить: «С нас довольно!» Может быть, они испытывали что–то подобное той смеси страха и гордости, с которыми маленький мальчик смотрит на своего старшего мускулистого брата. Младший немного боится, но одновременно горд: кому бы не хотелось иметь такого брата, который может поколотить всех местных хулиганов? То же самое испытывали израильтяне. Они боялись, но Бог показал им себя, и они поняли, что стали его народом.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Это одна из тех редких книг, которым одновременно присущи увлекательность и научная глубина, выдержанность классической библейской критики и смелость в рассмотрении запретных для многих тем. Кем и в каком мире была создана Библия? Были ли авторы современниками описываемых событий? Были ли среди них женщины? Как связаны реальная история и библейские рассказы? Зачем была написана Библия?Одна из самых ярких попыток понять Ветхий Завет в наше время.The Independent (Лондон)Книга увлекательна и легко читается, — настоящее событие.