Библейские притчи. Сюжеты и размышления - [47]

38.О десяти прокаженных

Евангелие от Луки:

«Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя».

Комментарий

Самария считалась во времена Христа нечистым местом, потому что там жили самаритяне, которые считались сектантами и еретиками, да и в самой Галилее жило много греков-язычников, и иудеи старались не проходить между Самарией и Галилеей, но так как Христос пришел в этот мир спасать не праведных, а грешных, – Он оказывается в этом месте.

Его встречают десять прокаженных.

Десять в иудейской традиции того времени означало – миньян. Миньян – это то количество мужчин, десять человек, которые могут совершать общественную молитву. Если меньше десяти, то они не могли совершать общественную молитву, они молились дома, а когда десять, это считалось достаточное число для совершения общественной молитвы (в том числе на улицах).

Эти прокаженные мужчины остановились вдали. Они действовали в соответствии с законом Бога, который запрещал прокаженным подходить близко к людям, они должны были по закону Бога стоять вдали от людей и даже кричать: «прокаженный!, прокаженный!», или «не чист!, не чист!», и они носили специальные черные одежды, чтобы можно было визуально отличить прокаженного от непрокаженного, и чтобы ночью с ними никто не столкнулся, у них к этим одеждам привязывали бубенцы, и по звуку люди определяли, что это нечистые идут, и от них удалялись.

Но здесь – необычное явление: всем этим миньяном (сообществом) они громкими голосами говорили: «Иисус Наставник, помилуй нас!».

Увидев их, Он сказал им: «Пойдите, покажитесь священнику». Казалось бы, если сам Сын Бога встречается с людьми, которые нуждаются в его помощи, зачем здесь еще какие-то священники?

Но Христос тоже действует по отношению к этим прокаженным в соответствии с законом Бога. По закону Бога, если у человека проказа, его надо было послать к священнику, чтобы священник осмотрел, какая это проказа, именно священник устанавливал чист человек или не чист. А Христос пришел в этот мир не для того, чтобы нарушить Закон, но для того, чтобы его исполнить.

Таким образом прокаженные, которые действуют в соответствии с законом и видим Сына Бога, который тоже действует в соответствии с законом, когда говорит им: «Пойдите, покажитесь священнику».

И когда они шли – очистились. Происходит чудо! Избавление этих людей от проказы, которое, по отношению к ним, конечно, сотворил Христос.

Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога. Мы видим, что только один из десяти, возвышая голос в прославлении Бога, возвращается к Иисусу Христу, чтобы отблагодарить Его.

Но, что мы видим? Этот один не был правоверным иудеем. Он был язычник, и он действует: «и пал ниц к ногам Его, т.е. к ногам Иисуса, благодаря Его… и этот был самарянин» (Лука).

Было тогда общее положение, что иудеи с самарянами не общаются. Самаряне – это классическая секта внутри иудаизма, они молились не в Иерусалиме, на горе Мариам, а на горе Гаризим, вдали от Иерусалима, они имели свое священство, не признавали как бы священство еврейское, у них был свой текст пятикнижия, который имел до шести тысяч разночтений с еврейским, известное самарянское пятикнижие, т.е. это классическая секта внутри иудаизма.

И сложность сегодняшнего евангельского чтения заключается в том, что к Христу приходит с благодарным чувством только не еврей – язычник, самарянин, а правоверные девять человек, девять исцеленных евреев, вернувшиеся к нормальной жизни, они не благодарят Иисуса за дар очищения.

Тогда Иисус сказал: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?». И сказал ему: «Встань, иди – вера твоя спасла тебя!».

Вот здесь как раз проблема: как его вера, этого еретика могла его спасти? Конечно, не могла. Потому что, когда самарянка спрашивала Иисуса, она говорила Ему: мы поклоняемся на горе Гаризим, вы в Иерусалиме, где более правильно поклоняться?

Христос прямо ей сказал: вы не знаете чему кланяться, мы знаем – вы просите спасение от иудеев; т.е. он отождествил себя с ветхозаветною церковью и засвидетельствовал о том, что самаряне не участвуют в истинном поклонении Богу.

Но в этом случае самарянин ведет себя немножко странно. Во-первых, он идет вместе с другими прокаженными к священникам иудейским. У самарян были свои священники. Потом вместе с десятью прокаженными он обращался за помощью к Иисусу Христу, которого считали в то время цадиком, т.е. праведником и раввином, т.е. учителем, и получив исцеление, он не бежит в свое святилище на горе Гаризим, а отправляется к Господу Иисусу и благодарит Его.