Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - [29]
Кроме этого простого народа, бунтующего от голода и страха, мятеж также поднимала и еврейская «знать» (неблагодарные!). Под лозунгами равенства и справедливости (знакомо, не правда ли?) Корей из колена Левия и Дафан с Авирон из колена Рувима, недовольные методами правления Моисея, опрометчиво попытались лишить его власти. В результате, троих заговорщиков вместе с семьями Иегова отправил под землю (в прямом смысле). 250 именитых еврейских мужей сожжены. Количество погибших обычных людей было несравненно больше (как и во время других различных революций) — 14 700 человек. Иегова в очередной раз дал ясно понять, что за нарушение его законов наказание одно — смерть. Сказано было, что Аарон во главе с левитами являются избранными из «избранных». Значит, всё! Кто думает иначе — подлежит уничтожению!
Библия описывает ещё один случай применения жёстких воспитательных мер. Однажды 12 шпионов, посланные Моисеем, чтобы «высмотреть» землю Ханаанскую, вернулись с нерадостными вестями: на будущей обетованной земле действительно течёт молоко и мёд, но живут там воинственные и сильные племена, люди — великаны, которые явно не собираются просто так отдавать свою землю. Народ перепугался и решил уже заворачивать в Египет. Однако, Моисей успокоил и толпу, и Всеблагого, желавшего истребить весь неблагодарный народ, так они его уже достали. Порешили так: все те, которые роптали, земли обетованной не увидят — народ был обречён блуждать по пустыне сорок лет, по числу дней отсутствия лазутчиков. Вот так. Год за день. А 10 разведчиков «сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом» (Чис. 14:37).
Боженька принял решение, что в течение этих сорока лет все шестьсот тысяч исчисленных рекрутов его армии должны будут расстаться с жизнью, кроме Моисеевых подпевал — Халева и Исуса Навина, которые убеждали народ, что никакой опасности в Ханаане нет. Кроме того, в книге Чисел мы попрощаемся с «кротчайшим из всех людей на земле» (Чис. 12:3), который приказал забить камнями человека, собиравшего дрова в субботу; который организовал для своего народа нечто, наподобие концлагеря; который держал свой народ впроголодь, в то время, как пристроенные к храму родственнички выжимали из этого народа последнее. С человеком, под руководством которого истреблялись соседние племена до последнего человека, не жалея ни женщин, ни детей. (См. Чис. 31:15–18). С кем это? Да, со «светлейшим» Мойшей.
Однако перед тем, как приложиться к народу, он успел поучаствовать в разделе военной добычи, которую делили пополам. Одна половина — тем, кто воевал, а другая — обществу. Добыча военных подлежала обложению налогом: по 1 душе из каждых 500, следовало отдавать священнику, а из половины, причитающейся обществу 1/50 часть следовало отдать левитам. Что и было тщательнейшим образом записано. Например, всего мелкого скота захватили 675 000 голов. Из них половина — 337 500. Дань «Господу» — 675. Ослов — 61 000. Половина — 30 500. Дань левитам — 61. Правда, священные знания? Идём дальше. Людей, а именно, «женщин, которые не знали мужеского ложа» — 32 000 голов. Половина — 16 000 голов. Дань левитам — 32 голов. И т. д. Интересно, а что «Господь» сделал с этими девственницами? Себе забрал сию жертву или отдал левитам?
Успел Моисей ещё раз напомнить пожелание Всевышнего о порядке и количестве жертвоприношений. А числа выходили, прямо ласкающие слух. Судите сами. В «приятное благоухание» Иегове ежедневно нужно было приносить 2 ягнёнка — однолетка. Одного утром, второго — вечером. В субботу — ещё дополнительно 2 ягнёнка. Каждое новолуние — 2 телёнка, 1 баран, 7 ягнят — однолеток. Об — благоухаться можно до тошноты…
Также было определено количество скота для принесения в жертву в различные праздники. Например, в праздник Суккот (или праздник шалашей) на протяжении 8 дней нужно было сжечь быков — 73, баранов — 15, ягнят — 98. Да ещё и одного козла. Какие прожорливые слуги у господа были…
Вот такие интереснейшие числа приводятся в 36 главах одноимённой книги первого по — настоящему крупного еврейского литератора — Моисея…
Выводы
1. Четвёртая книга Моисея — амбарная книга господа — представляет собой перечень поборов, ставок налогообложения и огромную приходно — расходную ведомость. Мы нисколько не возражаем против учёта и контроля, введённого Моисеем в среде своих соплеменников. Напротив это весьма необходимая и полезная штука, особенно, в среде паразитов, которых уже много поколений очень настойчиво и жестоко отучали от созидательного труда. Однако эта древнееврейская бухгалтерия и статистика совершенно не приводят нас в божественный трепет и не вселяют священного уважения к Библии. Даже где — то наоборот! Даже слегка раздражают! А может уже и не слегка…
2. Иегова с помощью левитов, а скорее, наоборот — левиты, прикрываясь именем Иеговы, организовали в пустыне военный лагерь, где проводилось взращивание и воспитание нового — послушного поколения «избранного» народа. Такого, которое больше никогда не могло бы допустить даже и тени сомнения в правильности и обязательности «путей Господних». За каждым коленом (кланом) закрепили фиксированное место на стоянках, порядок выхода в путь и порядок передвижения при переходах. Была разработана система оповещения. По сигналу трубы созывалось собрание, стан снимался с места, проводились показательные казни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.