Библейские игры - [40]
Что же следует делать при таком неблагоприятном повороте событий? В случае Бога, я полагаю, Он искал решение в самом лучшем из всех — Моисее — в надежде сделать его их защитником.
Однако, как я показывал, Богу пришлось постараться, чтобы в самом начале убедить неохотного Моисея, что он подходит для этой роли. В конце концов, с характером, укрепленным в борьбе с фараоном, Моисей был готов и способен выступать в роли буфера между Богом и Его избранным, хоть и неблагодарным и падшим духовно, народом.
Так, я считаю, что Моисей выступает в роли фона для Божьего гнева и вспыльчивого темперамента. Мне кажется, что Бог понял, что Его терпение будет испытано до предела постоянно жалующимися израильтянами, и Он хотел дать им достойного защитника, чтобы противостоять крайним мерам, на которые он захочет пойти или даже пойдет. Как я уже говорил, Моисей — до самого конца — отлично выступал в этой роли, несколько раз заступаясь перед Богом, чтобы отклонить его сокрушающий гнев и ревность. Обычно он добивался этого, играя на тщеславии Бога, напоминая Ему о том, как много Он потеряет в вере в Себя в будущем, если сейчас отступится от своей клятвы и уничтожит израильтян.
Хотя Бог не может угрюмо сидеть и бездействовать, когда вера людей дает трещину, соответственно, Он наказывает отступников, предварительно покрыв их позором, но всегда, подталкиваемый уже харизматичным Моисеем, он убежден сбросить груз старых ошибок.
Часто Бог пытается искоренить только плохих людей, но так как они встречаются повсеместно, эта работа никогда не может быть доведена до конца. Даже Моисей со всей своей цельностью не остался незапятнанным в глазах Бога, но вполне возможно, что это типичный риск публичного защитника, который принимает сторону — или, по меньшей мере, ассоциируется с криминальными элементами в лице такой внушительной власти, как Бог. Тем не менее, как сообщается во Второзаконии, Моисей уникально сыграл свою роль:
Никогда больше не было в Израиле пророка, подобного Моисею, которого бы Бог выделил из остальных, подобного тому, кого Бог послал в Египет творить разные знаки и предзнаменования, противостоять фараону и его слугам и всей стране, обладающего огромной мощью и величайшей силой, которую Моисей выказал перед всем Израилем.
Второзаконие 34:10-12
Я думаю, что загадка ревнивого, но терпеливого Бога, раскрывается, если понять, что Бог избирает Моисея для разрешения трудной ситуации, с которой, Бог знает, Он не сможет справиться сам. Тем более, что, зная о собственном вспыльчивом темпераменте, Бог намеренно избирает человека, способного охладить Его пыл. Так что Моисей действовал не только как своего рода спаситель своего народа от неминуемого притеснения в Египте, что также важно, как и то, что именно он вел народ в пустыне в течение сорока лет. Хотя Моисею было отказано в награде войти в Ханаан, он был «приближен к Богу, лицом к лицу» (Второзаконие 34:10), что, как считают некоторые, означает, что Моисей был единственным смертным, кто видел Бога.
В заключение я рассматриваю всех главных игроков в игре, разыгранной в пустыне, как действующих рационально: Бога, потому что Он вдохновил Моисея выступить на стороне израильтян, чтобы выявить в Нем самое лучшее и в то же время не подорвать будущее доверие к Нему; Моисея, потому что он принял эту роль, хотя и временами неохотно и, наконец получил свою награду, и наконец, израильтян, потому что они бунтовали, когда условия оказывались слишком трудными, и иногда добивались улучшения, но даже если нет, всегда были спасены от полного уничтожения.
В разделе 5.8 я сделаю выводы и попытаюсь показать, как затянутый конфликт, который начинается с рождения Моисея и заканчивается его смертью, включает в себя ряд игр, связанных общим набором стратегических вычислений.
Если в Библии и есть хоть один персонаж, обладающий непомерным предвидением, то это, безусловно, Бог. Определенно, библейские персонажи не глупы, однако у Бога особое место в схеме бытия, потому что Он, больше чем любой другой персонаж, способен создавать игры, в которые Он хочет сыграть. Как я предполагал до этого, Он не кажется абсолютно всеведущим, но Он однозначно уникален в своей способности планировать свои ходы в целой серии игр.
Эта способность более очевидна в затянутом конфликте, изученном в этой главе, чем во всех остальных проанализированных играх, начиная от сотворения. Моисей дожил до ста двадцати лет и был благословлен с самого рождения. Это не значит, что Бог контролировал его раннюю жизнь, но тот факт, что Моисей справился с рядом трудностей, включая убийство, обозначает, что судьба — или руководящая рука Бога — была милостива к нему.
Библия не объясняет причин, по которым Моисей был избран возглавить исход из Египта, хотя это не значит, что Моисей был несчастлив в ссылке в чужой земле. Какими бы ни были причины подобного выбора Бога, Он усердно тренировал робкого и абсолютно не талантливого Моисея.
Возможно, Бог вычислил, что слишком грозный персонаж мог заставить фараона отдать своих рабов без борьбы. В любом случае, упорно старающийся Моисей с поддержкой Бога и навыками Аарона преуспел после нескольких неудач в борьбе с фараоном, в которой власть Бога была выявлена до конца, пока на непримиримых египтян насылалось бедствие за бедствием.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Книга дает читателю полное представление о древнейшем спутнике человека на всем протяжении истории — ноже, его разновидностях, материалах, формах и вариантах применения.Это второе, исправленное и значительно дополненное, особенно по количеству и качеству иллюстраций, издание, включившее множество авторских фотографий, не представленных ранее.О достоверности и качестве материала говорит один только факт: первое издание книги включено некоторыми юридическими учебными заведениями в список литературы, обязательной для изучения, т. е.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.