Библейская история древнего мира и античная мифология - [5]

Рассказывает о первых «деревянных» людях и римский поэт Овидий (Энеида,8,315):

Племя первых людей из дубовых стволов тут возникло

Дикие нравом, они ни быков запрягать не умели

Ни запасаться ничем, ни беречь того, что добыто…

Первым пришел к ним Сатурн с высот эфирных Олимпа

«Оскопление» Ноя (Урана), вероятно, произошло в период между рождением Артаксада и Каинана, правнука Ноя, поскольку в Книгах Сивилл правнуки Урана и Геи называются уже не «золотым поколением», но титанами – именем, олицетворяющим дерзость и несущим отрицательное значение:

После на смену придет тяжелое, крепкое племя

Земнородных людей и будет по счету второе.

Имя тем людям Титаны, один на другого похожи,

Каждый ростом, лицом остальных напомнит.

Осанка, Голос будет один, какой был Богом заложен

Некогда предкам их в грудь. Однако и эти, имея

Дерзкий нрав, замахнутся на то, что им не по силам;

Смерть приближая свою, захотят сразиться со звездным Небом

(Книги Сивилл, 3,110 и 1,307)

Вскоре после смерти Ноя (350 г. после всемирного потопа) между его сыновьями разгорелась борьба за власть. Книга Бытия ничего не сообщает об этом времени, поэтому последовательность событий восстановлена нами исключительно на основе имеющихся мифов и Книг Сивилл, а именно первой Сивиллы, поскольку их было много. Следуя данным византийского словаря X века Суды, Николай Спафарий (Книга о Сивиллах,1) именует первую Сивиллу Самбетой, дочерью Бероса и Эриманфы, что является неправдой, и о чем она сама и предсказывала:

Станут тогда говорить в Элладе, что я – чужеземка,

Что родилась я в Эритрах, безстыдная; и нарекут мне

Имя Сивиллы и скажут, как будто Гностом и Киркой

Мать и отца моих звали, а я – безумная лгунья

(Книги Сивилл,3,810)

В действительности, имя первой Сивиллы, невестки Ноя, хорошо известно из греческой мифологии – это Фемида, жена Япета (Яфета Библии) и мать прикованного Зевсом Прометея. Этот вывод не сложно сделать на основе ее автобиографии:

Из Ассирийской земли, от мощных стен Вавилона

Я в Элладу явилась, как некий огонь, в исступленье

Ибо покрыли когда всю землю воды Потопа,

Славный муж лишь один в то время спасся от смерти:

Мне же стать довелось невесткой этого мужа…

И, среди первых спускаясь в долину смерти,

Господних Слов не сумела понять – за то пожрет меня пламень.

Люди меня погребут, проплывая по морю мимо.

Буду побита камнями, вещав, что велел мне родитель,

Сына я предала!

(Книги Сивилл,4, 809)

В трудах Страбона (География, 9,5) первая Сивилла, дочь или невестка Урана (Ноя), она же греческая «богиня» Фемида, фигурирует уже как пер вая пифий ская жри ца Фемоноя.

Итак, согласно Книгам Сивилл (3,110) после смерти Ноя между его сыновьями Титаном и Кроносом началась борьба за власть:

Кронос, Титан и Япет над миром стали царями,

Люди их называли сынами Урана и Геи,

Имя земли и небес потому к царям прилагая,

Что наилучшими были они средь того поколенья…

Землю натрое всю разделили и бросили жребий,

Каждый стал управлять в удел полученной частью;

Но Умер старый отец. И, клятвы нарушив преступно,

Дети тогда меж собой учинили раздор величайший…

Тут вражда началась у Титана и Кроноса злая.

Рея – сестра, мать Гея, Деметра и Афродита…

Всех отцов и потомков, кто кровью был близок созвали.

Те же держали совет и решили, что Кронос над всеми

Царствовать должен, поскольку он старше, благообразней.

Должен был Кронос Титану поклясться страшною клятвой

В том, что мужского потомства иметь никогда он не будет,

Чтоб после смерти отца не мог его сын воцариться»

Исходя из этих сведений, можно заключить, что древние называли Кроносом царя, который наследовал верховную власть. Позднее царей на востоке так и продолжали именовать Кроносами (властелин времени» или «царь времени»), что легко заметить, перечитывая «1001 и ночь Шахерезады». Имя Кроноса у Сивиллы носит старший сын Ноя, Сим, что также напоминает описание Крона Диодора Сицилийского, который характеризует его как справедливого царя и культурного героя: «Крон, который был самым старшим, стал царем и сделал так, что люди из дикого состояния перешли к благоразумной жизни. Удостоившись за это великих почестей, Крон посетил также многие страны мира, утверждая всюду справедливость и кротость нравов» (Историческая библиотека, 5,66). Соответственно, Титан Сивиллы – это библейский Хам.

Как это часто бывает, в противостоянии Кроноса (Сима) и Титана (Хама) не обошлось без женщины, и из сообщений Диодора о рождении первого Диониса мы можем понять предысторию этого конфликта: «Аммон, царь той части Ливии, женился на дочери Урана, которую звали Рея, и которая была сестрой Крона и других титанов. И однажды, когда Аммон обходил свое царство, рядом с горами Керавнии, как их еще называют, он наткнулся на девушку необычайной красоты, чье имя было Амальтея. И влюбившись в нее, он возлег с девицей и родил сына дивной красоты и телесной силы… Когда доблесть и слава Диониса стали широко известны, Рея, как говорят, разгневалась на Аммона, сильно желая получить Диониса в свою власть, но не в состоянии исполнить свои замыслы, она покинула Аммона, уйдя к своим братьям-титанам, и вышла замуж за Крона, своего брата. Крон, по настоянию Реи, вел войну с помощью титанов против Аммона, и в последовавшем сражении сторонники Крона одержали верх, в то время как Аммон, который испытывал трудности из за нехватки припасов, бежал на Крит, и женился там на Крите, дочери одного из куретов, которые в то время были царями, получил власть над этими районами, и остров, который до этого времени назывался Идайя, он назвал Крит в честь своей жены. Что касается Крона, миф сообщает, что после победы он сурово управлял областями, которые раньше принадлежали Аммону, и отправился с большим войском против Нисы и Диониса» (Диодор, Историческая библиотека, 3,68). В другой части своего труда Диодор называет Аммона критским царем Зевсом и братом Урана (Историческая библиотека, 3,60), но в Книге Сивилл царя Аммона не трудно узнать под именем Титана (библейского Хама).