Би-Би-Си: история, аппарат, методы радиопропаганды - [57]
Политика «наведения мостов», дискредитировавшая себя в период чехословацких событий, продолжала оставаться одним из видов оружия в психологической войне Лондонского радио.
Под видом «обмена информацией» оно и теперь ведет целенаправленную антикоммунистическую, антисоветскую пропаганду на страны социалистического содружества. Едва ли не главное направление этой пропаганды — стремление опорочить Советский Союз в глазах остальных социалистических стран. Эта линия остается неизменной и после Совещания в Хельсинки. Би-Би-Си не устает напоминать о старых обидах, причиненных полякам русским царизмом, твердит об угрозе «русификации», об отсутствии у Польской Народной Республики суверенитета. Венгрия атакуется рассказами об участии Российской империи в подавлении восстания 1848 года, о «расхищении» советскими войсками венгерского национального богатства, о «неэквивалентном» обмене между СССР и ВНР. То же самое внушается болгарам, «привязанность» которых к «советскому блоку» не дает якобы простора для развития национальной культуры.
Внушая гражданам социалистических стран мысль о том, что Советский Союз их «колонизатор», «эксплуататор» и «поработитель», Би-Би-Си не обременяет себя доказательствами. «…Солидарность коммунистов, — утверждает Би-Би-Си, — превращена теперь в господство сильных над слабыми». Используя привычные стереотипы для нападок на социализм и коммунистическую идеологию («деспотизм», «тирания», «мировое господство»), Би-Би-Си предвещает «раскол» социалистического содружества, который якобы неизбежен, ибо «интернационализм коммунистической теории на практике уступает место национализму. Ничего похожего на интернациональный коммунизм уже больше не существует».
Роль прилежного «регистратора событий», беспристрастного наблюдателя никак не согласуется с подстрекательским, провокационным характером передач Буш-Хауса на социалистические страны. Ведь именно провокацией является, по сути, следующее заявление, прозвучавшее в передаче Би-Би-Си о советско-китайских отношениях: «Для китайцев СССР в настоящее время действительно является врагом номер один».
Достаточно ясные выводы можно сделать из статьи Дж. Монахана, посвященной тридцатилетию вещания корпорации на Европу, о том, каким образом и в каком направлении стремится повлиять Буш-Хаус на взаимоотношения социалистических стран. Говоря о важнейших проблемах Европы и происходящих здесь процессах, автор начинает, то есть придает этому наибольшее значение, со следующего: «В Восточной Европе мы являемся свидетелями эрозии, если не краха, монолитного коммунизма…» И ниже: «…мы, ведя вещание из Великобритании на другие страны Европы, не можем лишь наблюдать за всем этим; в этой ситуации нам следует внести свой существенный вклад»[180]. Понятно, что «вклад», который стремится внести Би-Би-Си, отнюдь не в том, чтобы сплотить социалистическое содружество, а именно в том, чтобы вызвать «эрозию монолитного коммунизма», как выразился Монахан.
Славно стараясь извиниться за откровения своего коллеги и отвести обвинения в адрес Би-Би-Си в подрывной антикоммунистической пропаганде, Морис Лейти заявляет: «Цель нашего вещания на восточноевропейские страны не заключается в том, чтобы отколоть их от России». Но эти отношения, продолжает он, должны быть «основаны на действительной независимости»[181]. Оказывается, Лондонское радио борется за «действительную независимость» социалистических стран, выступая в благородной роли поборника свободы. Но разве дело «нейтральной» Би-Би-Си, у которой «не должно быть собственных взглядов», определять по своему усмотрению, что является «действительной независимостью»? Разве не является подрывной пропаганда, направленная на установление таких отношений между социалистическими странами, какими их хочет видеть Буш-Хаус, и разве не характеризует Заключительный акт, подписанный в Хельсинки, такую деятельность как вмешательство в дела других государств?
По существу, деятели Би-Би-Си узаконивают право на подобное вмешательство и на подрывную пропаганду.
Но если когда-то радиокорпорация недвусмысленно связывала «независимость» социалистических стран с «низвержением коммунистического строя» (как в Венгрии), то в последующие годы она «лишь» рекламировала западные модели социально-политического развития.
Как же конкретно представляет себе Лондонское радио «действительную независимость» социалистических стран? Примером, оказывается, может здесь служить Великобритания: «Коммунисты все чаще ссылаются на свое социалистическое содружество. Если под этим они подразумевают сообщество действительно независимых народов, то в таком случае можно только приветствовать опыт Великобритании в создании подобного содружества. И в этом случае опыт Великобритании как раз является наиболее подходящим и уместным, и Би-Би-Си в состоянии помочь использовать его»[182]. Мы уже слышали нечто подобное — приглашение Чехословакии следовать примеру Швейцарии. Образчиком для подражания неизменно рекомендуется капиталистическое общество.
Заметим, что об Англии и вообще о Западе Би-Би-Си рассказывает немало. И все-таки, особенно в вещании на социалистические страны, на первый план выходит «информация» о том, что происходит внутри государства, на которое направлены передачи. Подлинный, в духе Хельсинки, обмен информацией предполагает в первую очередь ознакомление зарубежной аудитории с жизнью той страны, которую представляет та или иная радиостанция. Но этому правилу Би-Би-Си следует лишь тогда, когда это ей выгодно с пропагандистской точки зрения.
Книга освещает ряд теоретических и практических вопросов эволюции антисоциалистической стратегии империализма на общем фоне развития международных отношений последних лет. На большом фактическом материале раскрывается подоплека «идеологизации» американской внешней политики. Подробно рассказывается о проекте «Истина» и программе «Демократия» как попытках Вашингтона оправдать свою агрессивную политику и подорвать принцип невмешательства во внутренние дела других стран. Для интересующихся проблемами международной жизни.
С чего началась борьба темнокожих рабов в Америке за право быть свободными и называть себя людьми? Как она превратилась в BLM-движение? Через что пришлось пройти на пути из трюмов невольничьих кораблей на трибуны Парламента? Американский классик, писатель, политик, просветитель и бывший раб Букер Т. Вашингтон рассказывает на страницах книги историю первых дней борьбы темнокожих за свои права. О том, как погибали невольники в трюмах кораблей, о жестоких пытках, невероятных побегах и создании системы «Подземная железная дорога», благодаря которой сотни рабов сумели сбежать от своих хозяев. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Книга Ю. Тыссовского «Преступление без наказания» посвящена наиболее драматическим событиям лета и осени 1982 года в Ливане, которые вызвали и продолжают вызывать большой политический резонанс не только на Ближнем Востоке, но и во всем мире. На интересном фактическом материале, с привлечением широкого круга источников автор вскрывает роль Израиля в разжигании в этой стране братоубийственной войны, в организации массовой резни палестинцев в Сабре и Шатиле, в других актах геноцида и вандализма на ливанской земле.
В книге анализируется популярная культура («поп-культура») в качестве особой разновидности буржуазной культуры. Показывается, как «поп-культура» выполняет свою классовую роль манипулирования сознанием людей. Концепция авторов выражена в живой, доступной форме с привлечением интересных примеров проявления «поп-культуры» в различных сферах массовой коммуникации. В силу этого работа представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей.
Книга представляет собой публицистический очерк, в котором на конкретном историческом материале раскрывается агрессивный характер политики США, антинародная сущность их армии. Вот уже более двух веков армия США послушно выполняет волю своих капиталистических хозяев, являясь орудием подавления освободительной борьбы трудящихся как в своей стране, так и за ее пределами. В работе использованы материалы открытой иностранной печати. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.