Бхагавада-пурана - [53]
Итак, по орбите через Бхумандалу бог Солнца проходит расстояние 95000000 йоджан со скоростью 2000 йоджан в один кшану.
В зависимости от движения Луны и планет, жители Вселенной оказываются в благоприятных или неблагоприятных ситуациях.
На 100000 йоджан выше солнечного света находится Луна, которая движется быстрее, чем Солнце. Когда Луна возрастает, то её светящаяся часть ежедневно увеличивается, творя день для полубогов и ночь для питов, когда Луна убывает, для полубогов приходит ночь и день для питов. На этом пути Луна проходит через каждое созвездие за тридцать мухур. Луна — источник прохлады, которая влияет на рост растений и злаков, и поэтому Луна считается жизнью существ и называется Джива, главное существо во Вселенной. Поскольку Луна исполнена сил, она олицетворяет влияние Всевышнего. Луна — господствующее божество ума, и поэтому бог Луны называется Маномайя. Он — Аннамайя, ибо даёт силу растениям, он — Амритамайя, ибо источник жизни живого. Луна зовётся Сарвамайя, всепроникающей, ибо каждый радуется её присутствию.
Выше Луны на 200000 йоджан находится множество звёзд. По воле Господа они прикреплены к колесу времени и вращаются, и при этом гора Сумеру остаётся справа. Их движение отлично от движения Солнца. Существует двадцать восемь главных звёзд, возглавляемых Абхиджит.
Звёзды, описанные здесь, находятся на 1600000 миль выше Солнца и на 4000000 миль выше Земли.
На 200000 йоджан выше звёзд находится Венера. Её движение — похоже на движение Солнца. Её присутствие вызывает дождь, и поэтому она считается благоприятной для существ во Вселенной.
Меркурий, как и Венера, иногда движется позади Солнца, иногда впереди, а иногда вместе с ним. Он находится на 200000 йоджан выше Венеры и на 900000 йоджан выше Земли. Меркурий, сын Луны, почти всегда благоприятен для жителей Вселенной. Но когда он не двигается вместе с Солнцем, возникают циклоны, пылевые бури, ненужные дожди и тучи без воды. Так он создаёт неблагоприятные условия.
На 200000 йоджан выше Меркурия находится Марс. Если эта планета не движется по искривлённому пути, она проходит через каждый знак зодиака за шесть недель и так проходит двенадцать один за другим. Марс почти всегда неблагоприятен для людей.
Выше Марса на 200000 йоджан находится Юпитер, который проходит один знак зодиака за период Париватсара. Если путь Юпитера не искривляется, то его влияние благоприятно для брахманов.
Выше Юпитера на 200000 йоджан находится Сатурн, который проходит один знак зодиака за тридцать месяцев, весь зодиак — за тридцать Анувартар. Эта планета всегда неблагоприятна.
Выше Сатурна на 1100000 йоджан находятся семь риш. Их влияние всегда благоприятно для людей. Они обращаются вокруг высшей обители Вишну, называемой Дхрува-лока.
Полярная звезда, планета Дхрувы, является точкой вращения для всех звёзд и планет. Время заставляет эти светила вращаться вокруг Полярной звезды. Прикреплённые Господом к машине природы, согласно их карме, они вращаются под влиянием ветра вокруг Полярной звезды и будут продолжать вращаться до конца творения. Эти планеты плавают в воздухе внутри неба.
Этот механизм, состоящий из звёзд, отражается в воде в виде Шишумары (Дельфина). Он — воплощение Кришны. Голова Шишумары склонена вниз, и его тело свёрнуто спиралью. На конце его хвоста находится планета Дхрува-лока, на хвосте — планеты полубогов Праджапати, Индры, Агни и Дхармы, а в основе хвоста — планеты полубогов Дхата и Видхата. Где должны быть бёдра Шишумары, там находятся семь мудрецов. Тело Шишумары повёрнуто к правой стороне, на которой находятся четырнадцать созвездий от Абхиджит до Пунарвасу.
На его левой стороне — четырнадцать звёзд Аджавитхи, и на его животе — Ганга, текущая в небе. На правой и левой сторонах, где должна быть поясница на Шишумара-чакре, находятся звёзды Пунарвасу и Пушья. Ардра и Ашлеша находятся на правой и левой стопе, Юпитер — позади его шеи. Солнце — на груди, внутри сердца — Нараяна. В уме — Луна, в пупке — Венера, на грудях — Ашвини-кумары; внутри жизненного воздуха прана-апана находится Меркурий, на шее — Раху, вокруг его тела — кометы, а в порах кожи — звёзды; во рту — Марс; на гениталиях — Сатурн. Этот образ — внешнее проявление Вишну. Утром, днём и вечером надо созерцать образ Господа — Шишумара-чакру — и поклоняться Ему с мантрой:
Намо джьотир локайя калайанайанимишам патайе маха-пурушайабхидхи-махити. — «Господь, принявший образ Времени, — Обитель планет. Владыка полубогов, Верховная Личность, я предлагаю почтение Тебе и медитирую на Тебя!» Кто поёт эту мантру и поклоняется Всевышнему три раза в день, освободится от греховных последствий. Если человек предлагает почтение этому образу или вспоминает его три раза в день, его новые грехи будут уничтожены.
Ниже Солнца на 10000 йоджан находится планета Раху, которая двигается как звезда. Один из асуров, сын Синмика, стал божеством планеты Раху по воле Господа. Солнечный шар простирается на 10000 йоджан, Луна — на 20000 йоджан, а Раху — на 30000 йоджан. Раху находится близко с Луной и Солнцем и всегда пытается сокрыть солнечный и лунный свет. Услышав от полубогов Солнца и Луны о нападении Раху, Вишну взялся за Сударшану-чакру, чтобы защитить их. Сударшана-чакра — возлюбленный преданный Господа. Жар чакры невыносим для Раху, и поэтому он убегает от чакры в страхе. Когда Раху беспокоит Солнце и Луну, случается то, что люди называют затмением.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — врач-педиатр, начал печатать свои рассказы и повести с 1974 года. Он — лауреат Всесоюзного литературного конкурса им. Н. Островского.В эту книгу вошли две повести. Первая написана в жанре дневника и тонко, проникновенно показывает зарождение, развитие и формирование отцовского чувства.Вторая — страстный рассказ об изломанных детских судьбах, о сиротах при живых родителях.Рассчитана на широкий круг читателей.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.