Без любви жить нельзя - [77]

Настоящих старцев на такую жаждущую чудес ораву найти невозможно — это «штучный Божий товар». Тут и появляются факиры, «лжестарцы», льстящие толпе. Факиром в фильме игумена К. создатели желают сделать и старца Паисия, который действительно непрерывно творил чудеса… но надо при этом знать о его равноангельской многотрудной и многоболезненной жизни, его совершенной любви к Богу и людям, которую он возгревал в душе от самых отроческих лет, за что Господь и сделал его истинным чудотворцем. Рассказывать людям о величайшем подвижничестве старца Паисия у игумена К. времени нет…

На следующий день я позвонила Валерии и почти час объясняла эту свою позицию. Она выслушала со вниманием и, как всегда, ответила:

— Я передам батюшке…

Мне показалось, что она поняла мое стремление помочь делу…

Утром Валерия отзвонилась:

— Батюшка не благословил вам смотреть отснятый нами материал.

— Что? — Я поначалу и не поняла, о чем речь. — Чем же это я так провинилась?

— Вы считаете, что после того, что вы вчера нам выдали, возможна совместная работа?

— А что не так я «выдала»? Сказала, что у вас получится очередной фильм из серии «Православные чудеса двадцать первого века»?

— У нас другое мнение.

— Не смею вас больше тревожить. Всего хорошего! — быстро свернула я разговор от внезапно появившейся боли: показалось, что мне со всей силы под дых наподдали.

Упав на диван, я свернулась калачиком. Мир рухнул — драгоценный мир души… Но уже к вечеру почувствовала себя свободно и легко, будто с бедной моей души свалился огромный камень. Игумен К. так и не позвонил. Ни тебе спасибо, ни до свидания, ни денег. Настоящий герой нашего времени.

А старец Паисий, он ведь такой простец, совсем не герой. Говорит, не богословствуя, но, как показало время, духовно. И духовность он усматривает в обычных будничных делах, что наверняка согреет душу и поможет самому обычному, «непродвинутому» в православии и далекому от высоких откровений человеку. Он учит просто и ясно — как ежеминутно выполнять заповеди Божии и в наш безбожный век. А его чудеса — это уже тяжелая артиллерия для тех, кто очень сильно заблудился в жизни — до смертельного риска.

…«Раньше у меня на Родине, в Фарасах, говорили: „Если у тебя есть работа, то не оставляй ее на завтра. Если у тебя есть хорошее кушанье, то оставь его на завтра — может прийти гость“. Сейчас думают так: „Работу оставим, может, завтра придет кто-нибудь и нам поможет. А хорошее кушанье давай-ка съедим сами сегодня же вечером!“ Большинство людей нынче вращаются вокруг себя, думают только о себе самих. Предположим, пошел проливной дождь. Вот увидите: большинство из вас подумают о том, не развешено ли у них белье, и побегут его снимать. Плохого в этом нет, но дальше этого они не идут. Белье, если и намокнет, высохнет снова. А каково тем, кто в это время молотит на току? Больно ли вам за них, помолитесь ли вы за них? Или в грозу, когда сверкают молнии, еще вопрос, найдутся ли пять-шесть душ, чтобы вспомнить о тех бедолагах, что работают на поле, или о тех, кто держит теплицы. То есть человек не думает о другом человеке, не выходит из своего „я“, но постоянно вращается вокруг себя самого. Однако, вращаясь вокруг себя, он имеет своим центром себя, а не Христа. Он вне той оси, которая есть Христос. Если человек хочет достигнуть того, чтобы думать о ближнем, то его ум должен быть сначала [утвержден] во Христе. Тогда он думает и о ближнем, а потом думает и о животных, и о всей природе. Его „радиостанция“ включена, и как только приходит сигнал — он спешит на помощь. Если же ум его не во Христе, то не работает его сердце, и поэтому он не любит ни Христа, ни ближнего, ни тем более природу — животных, деревья, растения. Если вы будете вести себя так, как сейчас, то как вам дойти до общения с животными, с птицами?! Если птица упадет с крыши, то вы будете ее кормить, но если же не упадет, то вы об этом и не подумаете. Я вижу птиц и говорю: „Надо их, бедных, покормить!“ — сыплю крошки и водичку ставлю, чтобы они попили. Вижу на деревьях больные ветви, тут же хочу их обрезать, чтобы они не заразили других ветвей. Или бьется, хлопает дверь, окно — ум мой идет туда. Себя, если мне что-то нужно, забуду, но погляжу: не поломалась бы дверь, окно, не было бы какого вреда. О себе я думаю между делом. Если кто-то думает и болеет о творениях, то насколько больше он думает о них Творце! Если же человек не ведет себя так, то как он придет в согласие с Богом? И еще: выходя на улицу, бросьте взгляд вокруг. Может быть, кто-то или по невниманию, или по злобе (желаю, чтобы никто не делал зла) что-то бросил, и занялся огонь, поэтому поглядите. Это тоже относится к духовной области, потому что и в этом взгляде присутствует любовь. Я, когда выхожу из каливы, погляжу вниз, погляжу на крышу, понюхаю, не пахнет ли горелым. Другое дело, если у тебя такая вера, что если начнется пожар и ты станешь молиться, то пожар потухнет.

Если же такого нет, то надо действовать [и по-человечески]. Или, когда слышны громовые раскаты, я прислушиваюсь, что это: пушка, учения идут, что-то подрывают? Туда сразу же направляется мой ум, и я начинаю молиться о происходящем. С тем, кто безразличен к себе от любви к другим, пребывает великое Божие попечение, и все люди заботятся о нем»