Без любви жить нельзя - [76]

— Посмотреть бы сначала, что вы наснимали.

— Решим, — ответил игумен и ушел.

— Так вот, — с места в карьер затараторил режиссер. — Поскольку сценария про Афон не было, я придумал такую хорошую вещицу. Режиссерский прием.

— Интересно, — сказала я, хотя, судя по манерам режиссера, придумать он мог разве что… Оправдались худшие мои опасения.

— Я книжку-то эту про Паисия до Афона не читал. Потрясающая, конечно… Потрясающий человек…

— О! Я рада, что он вам понравился, — похвалила я. — Как же вы снимали, если даже жития не прочли?

— Поэтому и прекрасная идея пришла в голову! Я много поснимал нашего игумена К. с этой вот житийной книгой в руках: он с ней все время ходит, сидит читает, даже у кельи Панагуда, где принимал старец. Знаете? — спросил режиссер.

— В смысле? Что он в Панагуде какое-то время жил? Кажется, что-то такое слышала… — с не понятой режиссером иронией ответила я.

— Очень красивые афонские виды кругом. Есть что вставлять, когда не хватит основного материала. Вообще идея такая, что вот человек, игумен даже, так поражен житием старца Паисия, что не выпускает его из рук. Напитывается, так сказать, везде и постоянно.

— Дык кто будет героем нашего времени — игумен К.? — съязвила я.

— При чем здесь?.. — воскликнул режиссер и, видимо поняв, что тут какая-то закавыка, повернулся к Валерии и сказал: — Всё! Достала! Сценария не написала, а лезет… Теперь только через игумена буду с ней общаться.

— Ты, брат, настоящий Расфеллини, — сказала я и поднялась, чтобы уйти.

За мной поднялась Валерия, мы объяснились с ней в коридоре.

— Это кто? — спросила я. — Где вы его откопали?

— Наталья! Наталья… не волнуйтесь, — испуганно заговорила Валерия. — Мы его поправим. А режиссер он хороший, много фильмов сделал. У каждого творческого человека могут быть всякие тараканы. У вас ведь тоже есть?

— У меня нет. Потравила еще в перестройку.

— В общем да… но, в конце концов, всем надо спасаться. И ему тоже. Вот он через фильм и спасается… Делает, что может.

— Да? Помоги ему Господи. И вам, — ответила я и откланялась.

Меня трясло до самого дома — с кем связалась? Сколько времени потеряла, ведь с самого начала мне это дело показалось сомнительным. На что купилась? В Иерусалиме, видите ли, познакомилась с игуменом. Там что, бесы отдыхают и не плетут своих опасных сетей? Сколько уже раз попадалась я на многообещающее прилагательное «православный» — православный гомеопат, православный режиссер, православный продюсерский центр… А православного оказывалось там было только название. Нередко прикрываются им бесталанные или непрофессиональные люди. Как хорошо сказал Паисий Святогорец: «Простота и благоговение — это и есть православный дух, в котором почивает Христос. Сегодня духовным людям часто не хватает простоты — той святой простоты, которая восстанавливает силы души. Не отказавшись от мирского духа, не начав вести себя просто, то есть не думая, как на тебя посмотрят или что о тебе скажут другие, человек не вступает в родство с Богом, со святыми. Для того чтобы вступить в такое родство, необходимо начать жить в духовном пространстве. Чем с большею простотой ведет себя человек — особенно в монашеском общежитии, — тем глаже, „обкатанней“ он становится, потому что стираются выпуклости страстей. Если же это не так, то он старается сфабриковать из себя человека ложного. Поэтому, для того чтобы уподобиться ангелам, постараемся сбросить с себя костюмы мирского карнавала… Люди мирские заботятся о том, чтобы был чистым их двор. Их не интересует, замусорен ли их дом изнутри. Они чистят двор и заметают сор внутрь дома. „Людям, — говорят, — виден двор, дом изнутри они не видят“. То есть пусть я буду замусорен внутри, но не извне. Им хочется, чтобы другие ими любовались. Люди же духовные заботятся о том, чтобы дом был чист внутри. Их не волнует, что скажут о них люди, потому что Христос обитает в доме — в сердце, а не во дворе.

Однако бывает, что и духовные люди ведут себя напоказ, по-мирски и, скажем более определенно, по-фарисейски. Такие люди думают не о том, как попасть в рай, к Богу, но о том, как в этой жизни показаться хорошими. Они лишают себя всех духовных радостей, тогда как они могли бы переживать райское состояние уже здесь. И, таким образом, они остаются людьми перстными. Они стараются вести духовную жизнь по мирским обычаям. Однако внутри они пусты — Бога в них нет.

К несчастью, мирской дух оказал сильное влияние даже на духовных людей. А если люди духовные действуют и думают по-мирски, то что остается делать и думать людям мирским…» [25]

Почему снова меня угораздило вляпаться в «православный продюсерский центр»? Не надо уши развешивать, больше думать и молиться… Но ведь на Гробе Господнем я молилась от всего сердца? И вдруг что-то ласковое и понятное вошло в душу: «Это новый твой опыт, дерзай…»

Я просмотрела пятнадцатую, потом шестнадцатую главу, которую «съемочная группа» собиралась «экранизировать»: там были собраны воспоминания о совершенных старцем чудесах. Народ это любит… Помолится старец — бах! исцеление, помолился еще — бух! деньги посыпались… Многие теперь именно за такими чудесами к старцам стремятся в уверенности, что не надо в себе ничего менять, каяться, не надо бороться с грехами и страстями. «Лукавый и прелюбодейный род ищет знамения, обличил Господь фарисеев и сказал твердо: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Знамение же пророка Ионы — это проповедь покаяния: Иона по слову Божию возвестил гибель городу Ниневии, если он не покается, горожане покаялись, и Господь сменил гнев свой на милость.