Бестиальная, религиозная и рациональная личность - [29]

Современные анархо-примитивисты полагают, что человек уже стал домашним существом, утратил свободу. Сначала он приручил животных, а потом и себе подобных. Главным моментом приручения в истории человечества стал переход от бродячего образа жизни охотников и собирателей к оседлой жизни животноводов и земледельцев. Приручение – патологический процесс власти, порожденный страхом и поиском безопасности. Существуют следующие методы приручения: дрессировка, школьное образование, тюрьмы, разведение животных, контракты, обещания, вымогательство, запугивание. Современный человек находится на последней стадии приручения. Над ним нависла угроза полного лишения свободы в результате генетических экспериментов и развития средств электронного контроля [255].

Звероподобным диким поведением отличаются феральные дети. Они с раннего возраста живут вне систематического контакта с людьми и практически не испытывают заботы и любви с их стороны, не имеют опыта социального поведения и общения. Феральные дети воспитываются дикими или домашними животными, как правило, хищными. Они ходят на четвереньках, едят без помощи рук, не приучены к туалету, избегают света, любят ночные бдения, испытывают страх и неприязнь по отношению ко всему человеческому.

В XXI веке из десяти феральных детей, официально зарегистрированных в мире, четверо было из России [283].

Андрей Толстых из села Беспаловское, Барнаульской области воспитывался сторожевой собакой. Бегал на четвереньках, кусался, ел прямо из миски, обнюхивал еду, не говорил.

Леха из Калуги жил со стаей волков, имел типичные волчьи повадки. Кусался как волчонок, не мог говорить.

Русский птица-мальчик семилетнего возраста жил в трехкомнатной квартире в окружении птиц. Мать никогда не разговаривала с ним, относилась к нему как к животному. Мальчик по-птичьему щебетал и хлопал руками.

Наташа Михайлова из Читы пяти лет провела всю свою жизнь взаперти в комнате с кошками и собаками. Когда ее нашли, не могла говорить, ходила на четвереньках, шипела, лаяла и мяукала, лакала из миски [283].

Как правило, феральным детям ставят диагноз «задержка психического развития», иногда – «синдром Маугли. Во всех этих случаях возможные причины звероподобной дикости усматривают в подражании животным, отсутствии социализирующего влияния людей.

Б. Беттельхейм рассказывает о подобной звероподобной дикости некоторых аутичных детей: «Но, когда мы впервые сталкиваемся с проявлениями дикости, а впоследствии – с тотальным уходом в себя, “упрямством”, агрессивностью, на долю секунды нас посещает ощущение, что они одержимы, что это – “звери”» [18, с. 606].

О. Богдашина отмечает признаки звероподобной дикости у аутичных детей с синдромом Ландау-Клеффнера в возрасте 1–8 лет. Для них, в частности, характерны гиперактивность и агрессивность в сочетании с облизыванием или обнюхиванием продуктов, перед тем как их съесть. Этот синдром проявляется также в утрате рецептивной речи (афазии), уходе в себя, эпилептических приступах, расстройствах моторики и сна, неадекватных реакциях на звуковые стимулы. Нарушениям предшествует период нормального развития ребенка [21].

Отдельные черты звероподобности отмечаются и при синдроме Аспергера, который от аутизма отличается сохранностью речевых и когнитивных способностей. Стивен Шор, страдающий этим синдромом, написал книгу: «За стеной. Личный опыт: аутизм и синдром Аспергера» [212]. В ней он рассказывает о своих особенностях в детском и зрелом возрасте. Некоторые из них можно расценить как звероподобные: повышенную чувствительность к раздражителям и боязнь прикосновений, избегание общения с людьми и страх перед ними, алекситимию, вспышки ярости, страх перед собаками и любовь к кошкам.

Звероподобное феральное поведение характерно для больных клинической ликантропией. У них, помимо нападения на других людей, вампиризма (гемофагии) и каннибализма, также наблюдаются вой, кусание, царапанье, ходьба на четвереньках. Одни современные исследователи объясняют ликантропию нарушением активности височных долей, другие считают следствием врожденного генерализованного гипертрихоза – редкого заболевания, для которого характерно обильное оволосение лица и верхней части туловища [82, с. 407]. Ликантропы могут страдать от врожденной порфирии – нарушения пигментного обмена с повышенным содержанием порфиринов в крови. Порфирия проявляется в повышенной чувствительности к солнечному свету (светобоязнь), гемолитических кризах, желудочно-кишечных и нервных расстройствах, гниении кожи, язвах и рубцах на ней, кровотечении из десен. Она часто встречается у представителей королевских и царских династий [276].

Звероподобное поведение может быть следствием идентификации с образом зверя в художественных или политических целях у бестиалистов.

Современный художник-авангардист, фотограф и скульптор Олег Кулик стал известен как человек-собака. Он «идейно» трансформировался в зверя в ходе занятий акционизмом (от лат. actio – деятельность) – направлением в искусстве, стремящимся стереть грань между искусством и действительностью в художественных произведениях, созданных путем публичных акций. В нем делается акцент на процессе создания, а не на его результате. Художественные акции могут носить провокационный, антисоциальный характер и нередко совмещаются с политическими акциями – специальными политическими мероприятиями. Кулик – автор и участник перформансов: «Бешеный пес, или табу охраняемое одиноким цербером» (совместно с Бренером)»; «С вами я зверь», «Опыты зооцентризма». С 1993 года играл роль человека-собаки в акциях, проводящихся в России и за рубежом: обнаженным ходил на четвереньках в публичных местах, лаял, выл, рычал, нападал на прохожих, кусал их за ноги, охранял территорию. Он публично продемонстрировал фотографии, на которых были изображены его сексуальные контакты с животными. В 1996 году на акции в Роттердаме пребывал в образе и роли собаки непрерывно четыре недели. Перформанс был организован как экспериментальное исследование: кормили его собачьей едой и обращались как с собакой, измеряли реакции на социальные и физические стимулы. Олег Кулик и его жена Людмила Бредихина отвергают различия между человеком и животным. По их мнению, истинная демократия должна быть основана только на «законе джунглей». Это соединит человека с природой, приведет к восстановлению свежего и обостренного восприятия, устранит негативное влияние культуры. Целями своей акции в Роттердаме Кулик считал преобразование себя из рефлексирующего существа в существо рефлекторное; улучшение способов межвидовой коммуникации на уровне инстинктов и рефлексов. Акцент художник делает на жизни. Он противопоставляет живое искусство мертвому музейному. Кулик, подобно киникам, стремится к упрощению – отказу от большинства благ современной цивилизации. Однако художник не смог избавиться от человеческого «Я». Удовольствие человек-собака получал только тогда, когда за ним наблюдали. Он нуждался в галерейном пространстве [59].