Бесстрашные - [17]
дома: «дочь твоя мертва». Вторая — весть от Иисуса: «не бойся». С одной стороны
взывает ужас. С другой убеждает надежда. Трагедия, потом вера. Иаир слышит два
голоса и должен выбирать, к какому прислушаться.
Не так ли и со всеми нами?
Суровая реальность родительской жизни диктует нам и такое: можешь делать все, на что способен, и все равно окажешься на месте Иаира. Можешь оберегать дитя, молиться, отгонять прочь все тени, и все равно придется сидеть в полночь в приемном
покое больницы или выписывать в воскресенье пропуск в клинику для наркоманов, и ты
должен будешь выбирать между двумя голосами — отчаянья и надежды. Иаир мог бы
выбрать отчаянье. Кто упрекнул бы его за решение: все, хватит. У него не было никаких
гарантий, что Иисус сумеет ему помочь. Дочь его была мертва. Иаир мог бы просто
повернуться и уйти. Все мы, родители, так рады, что он этого не сделал. Нам так
необходимо знать, что совершает Иисус, когда мы вверяем Ему наших детей.
Он объединяет семью. «Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери» (Лк. 8:51).
Иисус впустил и мать. До этого момента она по каким-то причинам оставалась вне
поля зрения. Вероятно, сидела у постели дочери. А может быть, она была не в ладах с
мужем. Христос может разделять семьи. Трудности заботы о больном или
неблагополучном ребенке могут вбить клин между мамой и папой. Но здесь Христос их
объединяет. Вообразите, как Христос останавливается у дверей, жестом приглашая
обезумевшую от горя мать войти вместе со всеми. Он не обязан был так поступить. Он
мог бы торопливо пройти внутрь без нее. Но Он хотел, чтобы мама и папа держались в
этом несчастье вместе. Иисус собрал всю, пусть и небольшую, семью у постели дочери.
И Он запрещает неверие. «Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех
вон...» (Лк. 8:52-54).
Он велел изгнать прочь сомнения, оставив только надежду и веру. И в этом тесном
кругу доверия Иисус, «взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее» (Л к. К:54 56).
31
У Бога есть сердечное сочувствие к несчастным родителям. Удивит ли нас это? В
конце концов, Бог — тоже Отец. Каких родительских чувств Он не изведал? Вы
разлучены со своим ребенком? Гак было и с Богом. Вашего ребенка кто-то изводит? Над
Его Сыном издевались. Кто-то использует вашего ребенка в своих целях? Его Сын был
обвинен по ножному свидетельству, а жадный друг Его предал. Нам приходится
смотреть, как мучается ваше дитя? Бог видел Своего Сына на кресте. Вам хочется
уберечь свое дитя от всех бед на свете? И Бог хотел бы. Но ген и Он из Своей великой
любви к нам «Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует
нам и всего?» (Рим. 8:32).
Это «все» должно включать в себя отвагу и надежду.
Некоторым из нас трудно слышать историю Иаира. Возносишь те же молитвы, что
и он, однако оказываешься на кладбище, встречая самую черную ночь для каждого
родительского сердца: смерть своего ребенка. Никакая боль не сравнится с этим.
Какую надежду может дать вам история Иаира? Иисус воскресил дитя Иаира. Почему
Он не спас ваше?
Богу понятен ваш вопрос. Он тоже хоронил Своего Сына. Он больше вашего
ненавидит смерть. Именно поэтому Он ее уничтожил. В этом сила Бога, «разрушившего
смерть и явившего жизнь и нетление» (2 Тим. 1:10). Для тех, кто вверяет себя Богу, смерть — всего лишь перемещение на небеса. Вашего ребенка может не быть у вас в
объятиях, но ему хорошо в объятиях Бога.
Другие из нас долгое время находятся в положении Иаира. Вы давно отчалили в
море молитв вознесенных, но все еще не прибыли в страну получивших ответ молитв.
Вы пролили реки слез о своем ребенке — достаточно, чтобы вызвать сострадание у
любого ангела и его соседа. Иногда вам казалось, что свершение близко, что Христос
идет вместе с вами к вашему дому. Но больше у вас нет такой уверенности. Вы
чувствуете себя одиноким на этом пути, спрашиваете себя, не забыл ли Христос о вас и
вашем ребенке.
Не забыл. Он никогда не отвергает родительских молитв. Вверяйте свое дитя Богу, и в надлежащее время и в надлежащем месте Бог вернет вам его.
В середине той ночи четверть века назад я вверил свою дочь Богу. Качая ее в
недавно купленной качалке, я вспомнил, как Авраам возложил Исаака на алтарь, и
решил поступить так же. Следуя примеру долгожителя, я превратил нашу гостиную в
свою личную страну Мориа и вознес мое дитя к небесам. «Я не смогу воскресить это
дитя, — признал я, но Ты сможешь. Я возвращаю ее Тебе». То-то, должно быть, было
зрелище — папаша в пижаме вздымает своего завернутого в одеяльце младенца к
потолку. Но что-то мне подсказывает, что есть родители, которые одобрили бы мой
жест. Среди них — Авраам, Иаир и, конечно, Бог.
32
Я так быстро тону
6
Но Иисус... сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Мф. 14:27
Страх перед чрезмерными трудностями
Перед полетом я выглядел как слегка постаревший Том Круз из фильма «Лучший
стрелок» — в военном летном шлеме, в летном костюме и с улыбкой, напоминающей
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.