Бессмертие - [8]
6. Для искусства и жизни могут иметь значение только индивидуальные нормы. Однако, следует различать: естественные индивидуальные нормы (средней величины действительно проявляемых данным субъектом свойств) и идеальные индивидуальные нормы.
7. Под последними надо понимать следующее: чем больше величина функций или реакций, тем значительней даваемый ими эффект; однако величину реакции или функции безнаказанно нельзя развивать безпредельно: для каждой такой величины существует предел, при котором дальнейшее развитие данной функции (или реакции) начинает оказывать подавляющее влияние на другие функции (или реакции) может-быть названа орйтит'ом ея; запредельная – реззитит'ом. Идеальная, иначе оптимальная, норма того или иного физиологич. или рефлексологич. свойства данного индивидуума очевидно и будет соответствовать оптимальной величине этого свойства у этого же индивидуума.
8. Естественные индивидуальные нормы физиологич., рефлексологич., (да и всяких иных) свойств могут не соответствовать идеальным индивидуальным нормам. Если естественные нормы ниже идеальных, – человек не доживает своих физиологич. и рефлексологических отправлений; если же естественные нормы превышают идеальные, то, тем самым становятся уже анормами и человек изживает себя. Гипертрофированные свойства начинают оказывать подавляющее, разрушительное (словом, – тлетворное) действие на другие свойства данного индивидуума.
9. Возможны два идеала развития и проявления организма и личности: идеал нормального (гармоничного) их развития и проявления; и идеал анормального (дисгармоничного) их проявления и развития. Первый состоит в утверждении оптимальных индивидуальных норм. Второй – в образовании ценных анорм. Второй путь, хотя и имеет большие заслуги, но, в конечном счете, приводит к патологии и вырождению. Поэтому рациональнее избрать первый путь, – путь нормальной идеологии.
10. Из предыдущих тезисов следует, что первой задачей научных дисциплин, изучающих индивидуальность с физиологич., рефлексологическ. и психологич. точек зрения, состоит в определении посредством специальных методов естественных и оптимальных индивидуальных норм, с целью активного сведения физиологич., рефлексологич. и психологич. свойств каждого индивидуума к их оптимальным величинам.
11. Внешние условия (или влияния) могут облегчать или затруднять проявление индивидуальных свойств. Однако нет такого агента, который бы на каждого влиял благоприятно. Каждому индивидууму присущ его собственный ассортимент стензоров и астензоров к проявлению физиологич., рефлексологич. и психология. свойств.
12. Отсюда следует, что определение индивидуального ассортимента стензоров и для каждого отдельного случая должно составлять вторую задачу наук, имеющих своим об'ектом человеческую индивидуальность.
13. Ценность таких дисциплин для искусства и жизни становится теперь очевидной: только они могли бы дать ключ к идеальному развитию физиологич., рефлексологич. и психологич. свойств каждого индивидуума и к наиболее полному, наилучшему проявлению этих свойств в искусстве, на сцене и в жизни. Только они дали бы ключ к сокровищницам человеческих индивидуальностей.
14. Прекрасным опытным полем для первоначального культивирования этих идей и постепенного проведения их в жизнь могла бы быть студия-театр. Задача участника такой студии состояла бы в полном и совершеннейшем проявлении своей собственной идеальной личности в сочетании с такими же проявлениями других индивидуальностей. Нахождение идеальных норм каждого исполнителя и оказание ему помощи в достижении этих норм составляло бы задачу руководящего коллектива научных специалистов и деятелей искусства.
15. Такой театр оказался бы местом небывалого синтеза науки, искусства и жизни, оказался бы средством для слияния их в единое всеоб'емлющее творчество – материалом которого служил бы живой человек, а целью – извлечение из недр каждого индивидуума и идеальное выявление самоцветных неповторяемых ценностей.
Проф. Л. Васильев.
Атеизм и теория относительности
При всех ограничениях, вводимых Ленардом и другими во всеобщий принцип относительности Эйнштейна, все же он остается величайшим приобретением наших дней. Вытекающие из него выводы имеют обще-философский характер и затрагивают все уголки миросозерцания человека. В настоящей статье я попытаюсь показать, как общая теория Алберта Эйнштейна связана с вопросом о религии и свои мнения по этому вопросу.
Герберт Спенсер в своих основах сказал: религия существует у всех народов земного шара, во все времена, о коих только история донесла весть до нашего времени. Насколько это явление (религии) всеобще и постоянно, настолько всеобще и постоянно должна быть реальная причина, если мы отбросим из них все разное; останется одно общее, – убеждение в существовании Великого Непознаваемого. Это убеждение должно быть вызвано действительной реальной причиной. Не познаваемое действительно существует.
Между прочим Спенсер старается там же вывести существование непознаваемого из таких соображений: – «Если б не было ночи, у нас не было бы понятия дня, если б не было чего-то абсолютного, у нас не было бы понятия относительного. А так как мы можем познать только относительное, – то абсолютное должно быть и есть непознаваемое, называемое Богом и богами».
Аргонавты вселенной: (Роман-утопия). Сост. и биогр. очерк А. Шермана. - Б.м.: Salamandra P.V.V., 2013. - 245 с. - (Polaris: Путешествия, приключения, фантастика. Вып. ХХХ).В книгу вошли основные научно-фантастические произведения поэта-биокосмиста А.Б.Ярославского (1896-1930): роман-утопия «Аргонавты вселенной» - книга, давно ставшая чрезвычайной редкостью - и «Поэма анабиоза».В приложениях публикуются несколько фантастических стихотворений А. Ярославского, воспоминания его жены Е.И.Ярославской-Маркон - женщины необычайной судьбы, редкого мужества и духовной силы - и биографический очерк об А.Ярославском.С публикацией этой книги к читателю возвращаются произведения поэта, чья жизнь трагически оборвалась на Соловках зимой 1930 г.
В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга является первым современным изданием произведений «футуриста жизни» Владимира Гольцшмидта (1891?-1957), поэта, агитатора, культуриста и одного из зачинателей жанра артистического перформанса.Основатель московского «Кафе поэтов» и создатель памятника самому себе, авантюрист и йог, ломавший о собственную голову доски во время выступлений, Гольцшмидт остался легендарной фигурой в истории русского футуризма.В данном издании полностью воспроизводится единственная и редчайшая книга стихов и манифестов Гольцшмидта «Послания Владимира жизни с пути к истине», изданная на Камчатке в 1919 году, а также публикуется свод мемуаров и критических статей об этом недооцененном деятеле русского авангарда.http://ruslit.traumlibrary.net.
Когда в 1911 г. разразилась итало-турецкая война за власть над колониями в Северной Африке, которым предстояло стать Ливией, основатель итальянского футуризма, неистовый урбанист и певец авиации и машин Филиппо Томмазо Маринетти превратился в военного корреспондента. Военные впечатления Маринетти воплотились в яростном сочинении «Битва у Триполи» (1911). Эта книга поэтической прозы в полной мере отразила как литературное дарование, так и милитаристский пафос итальянского футуриста. Переведенная на русский язык эгофутуристом и будущим лидером имажинизма В.
Книга представляет собой незавершенную антологию русского поэтического авангарда, составленную выдающимся русским поэтом, чувашем Г. Айги (1934–2006).Задуманная в годы, когда наследие русского авангарда во многом оставалось под спудом, книга Г. Айги по сей день сохраняет свою ценность как диалог признанного продолжателя традиций европейского и русского авангарда со своими предшественниками, а иногда и друзьями — такими, как А. Крученых.Г. Айги, поэт с мировой славой и лауреат многочисленных зарубежных и российских литературных премий, не только щедро делится с читателем текстами поэтического авангарда начала ХХ века, но и сопровождает их статьями, в которых сочетает тончайшие наблюдения мастера стиха и широту познаний историка литературы, проработавшего немало лет в московском Государственном Музее В.
В новом выпуске «Библиотеки авангарда» — первое переиздание романа поэта, прозаика, художника, авиатора, виднейшего участника футуристического движения В. В. Каменского «27 приключений Хорта Джойс» (1924). Опираясь на традиции авантюрной и научно-фантастической литературы, Каменский синтезирует в своем романе многочисленные сквозные темы собственного творчества, выдвигает представление о действенной, управляющей событиями «радио-мысли» и идеи, близкие к концепции ноосферы. Одновременно в романе властно звучат центральные для Каменского мотивы единения с природой, возрождения в смерти.