Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [511]

Любой церковный человек засвидетельствует вам на соб­ственном опыте целительное действие церковной дисципли­ны. Важно начать — смирить свой гордый разум, не желаю­щий признавать, что есть нечто, недоступное его пониманию. Здесь человеку предстоит труд внутренней душевной борьбы, тяжкий труд, ибо придется сражаться с врагами не внешни­ми, но внутренними — гордостью, высокоумием, своеволием, сомнением. Кто победит — получит награду безценную: со­кровище живой, опытной, осмысленной веры, просветляю­щей и преображающей всю жизнь человека. Все в наших ру­ках. Важно сделать правильный выбор.

— Правомерно ли сейчас говорить о том, что эта власть от Бога? Как следует православному христианину относиться к нынешней светской власти? Что в ней безоговорочно прини­мать, с чем мириться, что отвергать?

— Безоговорочно принимать верующий человек может лишь то, что соответствует церковному вероучению, что не противоречит его христианской совести. Глас Божий звучит в душе у любого из нас, надо лишь прислушаться и следовать его поучениям. К сожалению, такая христианская область «безоговорочно приемлемого» в нашей современной жизни чрезвычайно мала. Мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19) — это изре­чение Священного Писания сегодня верно как никогда. Так что каждому, желающему спастись, следует быть чрезвычайно осторожным и бдительным, чтобы не принять в сердце свое «волка вместо пастыря».

Мириться, а говоря точнее — смиряться, надо во всех слу­чаях, когда обстоятельства не требуют от нас прямого попра­ния заповеди. Можешь исправить зло — исправь. Но если чувствуешь, что это тебе не по силам, — смирись, плача пе­ред Богом, и Господь зачтет тебе твое благое намерение за самое дело.

В то же время надо твердо помнить, что истинное христи­анское смирение не имеет ничего общего с безволием, согла­шательством, попустительством злу. Смирение христианина заканчивается там, где возникает опасность попрания свя­тынь веры, осквернения заповедей Божиих, угроза благодат­ному устроению жизни. На протяжении десяти веков в подоб­ных случаях святая ревность по Бозе подвигала наших пред­ков на доблестные подвиги — как ратные, так и гражданские. Но все непременно надобно делать с разумом, опасаясь по­рывов страсти, которая и благое дело может обратить во зло.

Что касается власти — то она всегда от Бога, ибо Он — единственный источник власти во вселенной. Разница в том, что одна власть — по воле Божией, а другая — по попущению, для наказания и вразумления осуетившихся людей. Какая власть нынче, судите сами...

— Какой бы Вам хотелось видеть Родину?

Для ответа на этот вопрос надо сначала разрешить извест­ное человеческое недоумение: в чем смысл жизни? Потому что любой идеал общественного устройства, любая форма гар­монического сожительства людей на Земле возможна только тогда, когда люди живут осмысленно, понимая цель своего существования, и в соответствии с этим устрояют свое земное бытие.

Церковь дает на это совершенно ясный и прямой ответ. Он, конечно же, не имеет ничего общего ни с какой «сенсор­ной цивилизацией», он прост, но очень труден для восприя­тия современного человечества, безмерно осуетившегося и погрязшего в страстях тщеславия и гордыни. Ответ этот таков: смысл и цель человеческой жизни заключается в том, чтобы вернуть себе первозданное райское состояние чистоты и свя­тости, когда сердце человека было недоступно злу и греху, — то состояние, в котором пребывали Адам и Ева после сотво­рения в Эдеме. И, главное, вернуть себе безценное сокрови­ще утерянного Богообщения. Один из величайших православ­ных святых — блаженный Августин сказал когда-то: «Для Себя создал нас Господь, и не успокоится сердце человече­ское, доколе не обретет Его».

Взгляните, человечество постоянно мечется: воюет и пере­сматривает границы, разрушает и вновь созидает, стремится — само не зная куда. Эта неуемная жажда лихорадочной дея­тельности, жажда новшеств проистекает оттого, что опустела святыня сердца. Душа человека создана как драгоценный со­суд для принятия даров Святого Духа. После грехопадения она их лишилась и теперь смертельно больна. Так вот, Цер­ковь есть больница для души. И общество будет устроено здраво тогда, когда оно сделает все возможное, чтобы боль­ница эта могла с наибольшей эффективностью, спокойно и мирно врачевать человеческие души.

Русская история знает, как для этого должна быть устроена государственная, общественная и хозяйственная жизнь стра­ны и народа. Так, например, в России невозможно построе­ние здравой экономики на мировоззренческом основании «общества потребления». Это безсмысленно. Священное Пи­сание учит: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится вам (Мф. 6, 33). Нельзя строить хозяйственную жизнь России, исходя из капиталистического принципа неограниченного воспроизводства товаров и услуг. Это абсурд. Господь сказал: Какая польза человеку, если он при­обретет весь мир, а душе своей повредит? (Мк. 8, 36). Иная, чем сейчас, должна быть мировоззренческая основа у нашей жизни.

Все внешние блага, которые в этом мире даны человеку Богом, освящены и доступны к употреблению, в них нет ни­чего предосудительного, беззаконного. Но мы должны ими пользоваться не для того, чтобы растлевать себя и окружаю­щих, а для того, чтобы, опираясь на благодатные свойства этого мира, которые Господь щедро в нем разлил, помочь сво­ей душе восстановить себя в первоначальном состоянии бо­жественной чистоты.