Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [41]

Ответ старца Вонифатия. Потому, что наше воинство — христиане: служа царю и отечеству, в то же время служат царю царей, Господу Иисусу Христу, и исполняют Его святую волю. Господь научает нас полагать души своя за други своя (см.: Ин. 15, 13), и Он же, по слову святого Давида, научаяй руце вер­ных своих на ополчение, персты их на брань (Пс. 143, 1), в си­лах спасение десницы Его, которая и обретается всем врагам, ненавидящим Его (Пс. 19, 7; 20, 9).

Вопрос посетителя. Что более требуется для этой жизни от человека?

Ответ старца Вонифатия. Требуется наипаче терпение и постоянство. Претерпевый до конца, той спасен будет, ска­зал Господь. Иже на добрей земли... плод творят в терпении (Лк. 8, 15).

Вопрос посетителя. Страдают ли дети за неправды родите­лей?

Ответ старца Вонифатия. Страдают! В доказательство это­го представляю тебе следующий пример: «К святому Аммонию, подвижнику египетскому, родители привели больного, находя­щегося уже при смерти, сына и с глубоким сокрушением о неожиданной потере терзали на себе волосы и умоляли свято­го старца исцелить умирающего отрока; они говорили, что сына их укусила бешеная собака и пособие обыкновенного врачевства оказалось недействительным. Святой Аммоний ска­зал им: «Сын ваш вовсе не нуждается в исцелении от меня; если согласитесь отдать вола, которого похитили, он тотчас исцелеет», так и случилось. Как скоро вол был отдан, недуг оставил отрока» (См. цер. Ист. Созом. кн. 1, гл. 14).

Вопрос посетителя. Как воспитывать малых детей?

Ответ старца Вонифатия. Замечая в дитяти пробуждаю­щееся чувство и мысль, нужно дать ему угодную христианину пищу. Эта пища преимущественно заключается в религиозных понятиях. Пусть на первом месте дитяти слышится сладчай­шее имя Господа Иисуса, пусть первый луч сознания упадает на понятие о Боге, нашем Творце, Вседержителе, Промысли­теле и Спасителе; пусть нежное чувство сотрясется ощущени­ем любви к Отцу Небесному, в обширном доме которого жи­вет он и родители его, из десницы коего получает не только все нужное и все приятное для жизни, — и в самом начале возникающего разумного бытия дитяти возжегся тот небес­ный свет, который указывает путь истины и добра.

Вопрос того же посетителя. Что делать, когда примечается в дитяти своенравие и своеволие?

Ответ старца Вонифатия. Оставлять эти капризы без ис­правления — значит обрекать близких сердцу своему на вер­ное несчастье в жизни. Полагай пределы прихотям дитяти, обуздывай стремления его воли, приучай к лишению, нужде, терпению, и ты разовьешь нравственную силу, которая состо­ит в самообладании и с которой можно быть счастливым сре­ди величайших в жизни злоключений, твердым и несокруши­мым среди самых бурных волн жизни.

Вопрос странника. Что происходит от пьянства?

Ответ старца Вонифатия. От пьянства возникают распри и раздоры, отсюда разные пляски и отвратительные кривля­ния, отсюда происходят прелюбодеяния и убийства. Когда же от опьянения переходят в совершенное безчувствие, то все мужество оканчивается тем, что их относят в самом омерзи­тельном виде на ложа их, и ты видишь перед собой жалких страдальцев, безотрадно выражающих собой в глазах омраче­ние, в голове — боль и кружение, во всех членах — дрожание, а в душе отсутствие всякой разумности.

Вопрос послушника. Одни ли дела будут испытуемы на Страшном суде Божием?

Ответ старца Вонифатия. Кроме дел, испытуемы будут и помыслы: яко страшен суд твой, Господи, делом испытуемым и помыслом истязуемым. Вместе с историей жизни нашей рас­кроется пред нами и пред всеми и внутренняя жизнь души нашей: Судия приведёт тайная тмы и объявит советы сердеч­ныя (1 Кор. 4, 5). Это раскрытие внутренней души нашей, это истязание помыслов наших и объявление советов сердечных едва ли не страшнее самого испытания дел.

Вопрос странника. Что есть пьянство?

Ответ старца Вонифатия. Пьянство не есть какой-нибудь удобоизвиняемый недостаток, нет, это есть зло положитель­ное, порок весьма пагубный и богомерзкий. Оно тем опаснее, что проникло во все слои общества; не уважающие заповедей Господних даже не считают его за грех; что многие за трапе­зами своими, по ложному понятию о дружбе, не стыдятся упрашивать, умолять, заклинать друг друга, с тем чтобы пить им более надлежащего, не понимая, что, заставляя ближнего напиться допьяна, они больше причиняют ему зла, убивая душу пьянством, как если бы поразили тело мечом.

Вопрос странника. Зачем каждый день исповедовать грехи?

Ответ старца Вонифатия. Затем, возлюбленный, что мы каждый день грешим пред Богом. Грешникам надлежит каять­ся каждое мгновение; но Святая Церковь, снисходя нашей слабости, зная нашу многозаботливость в продолжение дня, заповедала нам делать это преимущественно в конце дня пред сном. Ты не хочешь каяться? Не греши же! Тебе тягостно ка­яться и однажды в день? Зачем же грешишь каждый день, может быть, каждый час, каждую минуту? Не хочешь каять­ся? А что будет с тобой, если нечаянно умрешь во время сна ночного? «Я встану завтра, как встал сегодня». Но так гово­рили и те скончавшиеся, кои имели несчастье не встать с одра своего. Сегодня ты встал, благодари Бога! А встанешь ли зав­тра — это тайна судеб Божиих. И если не встанешь: где тогда вдруг явится душа твоя? Там, где она никогда не бывала, — в другой жизни, о которой она не хотела думать вечером: пред Престолом Судии, Которого доселе оскорбляла.