Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [270]

Обращаясь к жизни святых угодников, которые под­визались и достигли святости, мы видим, что свою жизнь, свою волю они проверяли советом опытных людей.

У каждого из нас есть духовный отец, у которого мы ис­поведуемся, которому мы открываем свою душу. Свой жиз­ненный путь мы должны проверять через совет духовного отца.

Многие из нас прибегают к Таинству Исповеди, один раз исповедуются у одного духовника, другой раз у другого, тре­тий раз у третьего. Нужно же стараться, чтобы у каждого из нас был один духовник, одному духовнику должно открывать свою душу.

Итак, третье практическое указание в деле преображения нашей воли заключается в том, чтобы мы старались прове­рять, правильным ли путем мы идем, проверять себя советом духовно более опытных людей, и прежде всего своего духов­ного отца.

Следуя святоотеческому пути, мы еще на земле достигнем начатков того блаженства, которым наслаждаются Ангелы Божии, творящие волю Отца Небесного. Аминь.

ЧЕТВЕРТОЕ ПРОШЕНИЕ

Уже несколько воскресений мы с вами беседуем о Молитве Господней, беседуем о той молитве, которой научил нас Гос­подь Иисус Христос и которая начинается словами: Отче наш, Иже ecu на небесех! Мы беседовали о начальных словах этой молитвы, о первом прошении: Да святится Имя Твое, о вто­ром прошении: Да приидет Царствие Твое и о третьем проше­нии: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Сегодня речь будет идти о четвертом прошении Молитвы Господней: Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

В это прошение, как и во всю Молитву Господню, углуб­лялись многие из Богоносных и духоносных отцов.

Для уяснения смысла прошения Хлеб наш насущный даждь нам днесь они раскрывали нам истину о различии между бы­тием Божественным и бытием творений.

Бог имеет источник бытия и источник жизни в Самом Себе.

Бог ни в чем не нуждается, и бытие, и жизнь заключается в Нем Самом. Он Источник бытия и Источник жизни, а все творения, все создания Божии не имеют в самих себе источ­ника жизни. Они не только вызваны к бытию Богом, но и в своей жизни нуждаются в Боге и друг в друге. Этим бытие творений отличается от бытия Божиего.

Бог является Самодовлеющим. Он ни в ком и ни в чем не нуждается.

Можно привести такой пример. Представьте себе самый простой организм, какое-нибудь растение. Чтобы развивать­ся, жить, это растение нуждается и в свете, и в тепле, и в питании.

Если растение совершенно изолировать, лишить питания, света и теплоты — предоставить его самому себе, то оно по­гибнет.

Для того чтобы жить, самый простой организм — расте­ние — нуждается в получении жизненной энергии, в соответ­ствующей среде.

А возьмите какой-нибудь сложный животный организм. Даже самый высший организм животных — человеческое тело — не может жить без определенной среды, без притока жизненной энергии, нуждается и в питании, и в теплоте, и в свете.

Это касается материальных вещественных организмов. А высшие творения Божии — ангельские силы, не имеющие материального тела, плоти, — и они не могут жить без прито­ка жизненной энергии. Они могут жить, только получая бла­годатную духовную энергию от Бога.

В одной из церковных книг ангельские силы называются вторыми светами. Бог — это Первый Свет, Источник всяко­го света, а ангельские силы являются вторыми светами по­тому, что они нуждаются в Первом Свете, нуждаются в све­толитии, в Божественной энергии, исходящей от Первого Света Божиего.

Таким образом, материальные существа — растения, жи­вотные и самые высшие из творений Божиих — ангельские силы не являются сами по себе источниками жизни, но нуж­даются в притоке жизненной энергии извне.

А если вы обратитесь к человеку, то Слово Божие, наука и опыт подтверждают ту истину, что человек является сложным существом. Его тело имеет в основном такие же органы, та­кие же функции, как тело и организм у животных. Но по сво­ей душе он сроден ангельским силам. Его душа — ангелопо­добное существо.

Человек нуждается, с одной стороны, в притоке веще­ственной энергии из окружающей материальной среды, а с другой стороны — в благодатной жизненной энергии, исхо­дящей от Отца Светов.

Когда мы слышим в четвертом прошении Молитвы Гос­подней: Хлеб наш насущный даждь нам днесь, то прежде всего под хлебом разумеем то, что необходимо для подкрепления жизни нашего тела.

Наше тело нуждается в притоке жизненной энергии из окружающей среды. Хлеб, о котором упоминается в четвер­том прошении, означает не только хлеб в узком смысле сло­ва, но все те необходимые условия, которые нужны для жиз­ни тела. Но душа наша выше тела, и поэтому то, что необходимо для души, выше того, что необходимо для наше­го тела. Человеческая душа нуждается в иной пище, в дру­гом хлебе.

То, в чем нуждается наше тело, — как бы хлеб с маленькой буквы, душа же нуждается в Хлебе, в пище с большой буквы.

В Псалтири сказано: Хлеб сердце человека укрепит (Пс. 103, 15). Ведь хлеб укрепляет не сердце, а наше тело.

Сердце на библейском языке — это наш внутренний мир, наша духовная жизнь.

Некоторые из учителей Церкви говорят, что святой пророк Давид, произнося слова: Хлеб сердце человека укрепит, имел в виду не наш обыкновенный хлеб, а другой Хлеб, который нужен нашей душе, духовному бытию.