Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [21]

АРХИЕПИСКОП ВОРОНЕЖСКИЙ И ЗАДОНСКИЙ АНТОНИЙ

(1773-1846)

Служение архиепископа Антония (Смирницкого) на Воронежской кафедре продолжалось в течение двадцати лет. За этот продолжи­тельный период времени он много сделал для своей епархии доброго и полезного и завоевал всеобщую любовь и уважение. Это был «муж в доб­родетели дивный», как говорил о нем наместник Троице-Сергиевой лав­ры преподобный Антоний. Архиепископ Антоний сиял на кафедре красо­той безупречной жизни и дарами Святого Духа. Постоянно творил Иисусову молитву. Никто не видел, чтобы он когда-нибудь смеялся. Имел дар умиления и дар слез. На нем видимо почивал Дух Святый, про­славивший его необыкновенными дарами Благодати Божией — даром чудес, исцеления и прозрения будущего, даром проникать в глубину чело­веческого сердца и в сокровенные изгибы его.

Особо почитал архиепископа Антония преподобный Серафим Саров­ский.

Еще при жизни отца Серафима и по его благословению к архиепи­скопу Антонию ездил и получил исцеление от своей вторичной болезни Н. А. Мотовилов, который в своих записках говорил о духовном едине­нии двух великих подвижников. «Я пробыл в Воронеже более трех меся­цев в совершенном и полном здравии, — пишет он. — 2 января 1833 года вечером услыхал я от высокопреосвященнейшего Антония, что батюш­ка отец Серафим в ночь, на этот день, во втором часу за полночь, скон­чался, о чем он сам, ему явясь, очевидно, возвестил. Он о нем сам в тот же день соборно отслужил панихиду. А я 4 января выехал из Воронежа и 11-го прибыл в Саровскую пустынь, через два дня после погребения отца Серафима».

Следует иметь в виду, что в то время не было не только телеграфа и телефона, но даже и железной дороги. Мотовилов, который несом­ненно торопился, чтобы попасть к погребению преподобного Серафи­ма, добрался от Воронежа до Сарова только на восьмой день, значит, и извещение о смерти старца не могло дойти в Воронеж быстрее этого.

А между тем, архиепископ Антоний отслужил панихиду в самый день его смерти, соборне, в присутствии, можно думать, большого количе­ства людей. Значит, у него не было ни малейшего сомнения в истинно­сти полученного им особым путем известия.

Также еще при жизни преподобного Серафима к архиепископу Ан­тонию приводили и известную впоследствии Дивеевскую юродивую Пе­лагею Ивановну. Она тогда еще только начинала свой подвиг. Родные считали ее «порченой» и в надежде на исцеление повели к мощам свя­тителя Митрофана и к преосвященному Антонию. Владыка благосло­вил их и три часа беседовал с Пелагеей Ивановной наедине. Спутницы ее, гордившиеся тем, что могут сделать пожертвование, разобиделись, что преосвященный оказал предпочтение «дурочке», а он сказал им: «Не земного богатства ищу я, а душевного». И отпустил их с миром.

Венцом славы праведной жизни архиепископа Антония явилось от­крытие в 1832 году мощей Воронежского святителя Митрофана. Преж­де чем получить разрешение Святейшего Синода на открытие мощей свя­тителя Митрофана, архиепископ Антоний много ночей молился пред его могилой. Он надеялся и чувствовал, что будет благодать в Воронеже. В этой надежде укреплял его и преподобный Серафим Саровский. Он по­здравлял архиепископа Антония с открытием святых мощей угодника Божия Митрофана еще задолго до их открытия.

Беседы преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского

«Евангелие, — говорил архипастырь, — нужно не для од­них монахов; мирские люди находятся в житейском море; кораблец их угрожает частыми треволнениями. Если не будут держаться Слова Божия и полагать его в основание своих мыслей, чувствований и поступков, то погибнут, не доплывут к желаемому отечеству — к небесам».

«Благочестие, — говорил он, — приближает человека к Богу. Подвиги благочестия доставляют такую славу, которая выше земных почестей».

Знаменитость рода не спасает нас, если не будем доброде­тельны и человеколюбивы. Истинное благородство приобре­тается исполнением воли Божией.

Преосвященный Антоний некогда говорил о святом Анто­нии Великом, что этот угодник Божий считал три пути, веду­щие человеков к Небесному Царствию. Иные люди от юнос­ти возлюбили Бога и всем сердцем Ему работают — это пер­вый путь спасения. Другие к тому побуждаются страхом буду­щих мук и ожиданием неизреченных радостей — это второй путь. А иных по Своему милосердию Господь спасает, посы­лая им болезни и разные бедствия, которые их исправляют и приводят к добродетели, — это третий путь.

Преосвященный говорил о порочном и добродетельном: «Порочный думает, что никто его не видит, когда он предпри­нимает или делает зло в уединенном месте. Он ошибается. Бог все видит; Ангел-хранитель есть всегдашний свидетель наших дел. Добрый делает добро не только в присутствии дру­гих, но и находясь наедине, ибо он имеет в сердце страх Бо­жий, боится оскорбить преступлением всевидящее око Божие. Горе грешнику! Радость праведной душе!

Некто приходит к преосвященному и объявляет ему о тя­гостном состоянии души своей, в котором он не имеет покоя от нечистых, лукавых, законопреступных помыслов и впадает иногда даже в отчаяние, так что готов лишить себя жизни. Архипастырь советовал ему худые мысли, в душу приходящие, считать ни за что, не останавливаться на них, но освобождать­ся от них и заменять их благими размышлениями; тем более стараться не приводить их в действие. Когда приразится уму порочная мысль, тотчас обращаться к молитве, — и тьма в уме исчезнет и воссияет свет. «Читайте, — говорил он, — молит­вы: «Царю Небесный», «Святый Боже», «Пресвятая Троица», «Отче наш», «Верую», чаще повторяйте Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешно­го». Усердные воссылайте молитвы к Божией Матери и угод­никам Божиим — и сойдет вам с небес помощь. Исповедай­тесь, откройте духовному отцу вашему совесть вашу, ничего пред ним не скрывая, — и тяжкое бремя отпадет от сердца вашего и водворится в нем спокойствие. Чувствуя за собой грехи, мы должны от них отставать, исправляться; памятовать всегда Слово Божие и ему следовать. Для чего предаваться печали и отчаянию? Господь благ и милосерд: Он печется о нас. Некоторые желания наши не исполнены? Будем молить­ся Богу: силен Господь исполнить добрые желания наши выше всякого нашего ожидания. Нас огорчают, нам сделали оскорбление, нанесли обиду? Обидевшего и оскорбившего великодушно простим, все терпеливо перенесем; за зло за­платим добром. Мы лишились весьма важного для нас блага? То совершилось по премудрому Промыслу Божию для наше­го же счастья. С благоговением скажем ко Господу, Начальни­ку и Владыке жизни нашей: да будет воля Твоя! Господь мо­жет потерянное благо возвратить или взамен того послать нам подобное благо или еще гораздо высшее. В нуждах и недо­статках мы? Помолимся поусерднее Богу, и Он пошлет нам пищу и одежду, и покровителя, и благотворителя. Как бы ни было велико бедствие наше, избави Бог, каким бы ни было образом, сократить жизнь свою: за это назначена вечная мука. Трудно нам здесь терпеть сильную болезнь, уничиже­ния и скорби, каково же будет, когда подвергнем себя огню геенскому? И потому жизнь свою земную — дражайший дар Божий, мы должны беречь. Она нам дана для приобретения блаженной жизни в будущем веке. Путь к тому — Святая наша Православная вера и добрые дела. Болезни, скорби и всякого рода бедствия здесь, на земле, временны — награда за благодушное их перенесение в небесах безконечна. Не злобствуйте и на ближних, какое бы ни сделали они вам зло. Господь и Спаситель наш Иисус Христос повелел прощать брату нашему согрешения, сделанные против нас, велел ближних любить, но воспретил их ненавидеть и мстить им. Дурные помыслы от лукавого. Изгоняйте их размышления­ми о благости, премудрости и правосудии Божием, о законе Господнем. Чтобы приобрести часть с избранными Божиими, старайтесь быть благотворительными, милосердными, терпе­ливыми, кроткими, воздержными, благочестивыми, верую­щими, добродетельными и святыми. Занимаясь своей долж­ностью, с охотою и прилежанием трудитесь; от трудов честных и похвальных переходите к молитве, а от молитвы опять возвращайтесь к трудам. За все Бога благодарите, а за то исцеление обрящете душе вашей и — спасетесь. Надобно воздерживаться от гордости, ибо по большей части гордым приходят дерзкие помыслы. «Бывают люди, — продолжает высокопреосвященный, — которые, как младенцы, вовсе не имеют нечистых мыслей. Таков в Киеве был отец Исихий, мой духовный отец, по происхождению принадлежавший к известной фамилии, сын полковника. Он вместе со мной учился в академии, и по любви к наукам был двенадцать лет в богословском классе; потом поступил в монашество, был по­священ в иеромонаха и жил в Выдубицком монастыре. Этот раб Божий, друг истины и добродетели, по своей чудной про­стоте и чистоте сердечной, не только уклонялся от всякого зла, от слов праздных и душетленных; но даже вовсе не по­нимал, что такое неприличные помыслы. Ибо душа его горе­ла непрестанно Серафимской любовью к Богу и была про­никнута живейшей любовью к ближним. Поучая и ближних любви святой, весьма часто он повторял это Апостольское слово: