Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [149]

Человек, достигший безстрастия, получает как бы диплом на право входа в Царство Небесное, делается собеседником Ангелов и святых. Человеку, не победившему страсти, невоз­можно быть в раю, его задержат на мытарствах. Но пред­положим, что он вошел в рай, однако остаться там не в состоянии, да и сам не захочет. Как тяжело человеку невос­питанному быть в благовоспитанном обществе, так и чело­веку страстному быть в обществе безстрастных. Завистливый и в раю останется завистливым, гордый и на Небесах не сде­лается смиренным. Люди с противоположными взглядами не понимают друг друга и часто приносят вред. Недавно я получил письмо от одной моей духовной дочери. Возвраща­лись они из Оптиной в самом радостном настроении духа, да разговорились с одной неверующей, возвращавшейся от­туда же.

— Ну что особенного в Оптиной, — говорила та, — удив­ляюсь, что многие туда стремятся.

— А вы были у кого из старцев?

— Нет, да зачем туда ходить?

— Отчего же вы так решили? Вот ваша подруга находит нравственное удовлетворение в обращении к старцу Варсо­нофию.

— У нее иной душевный склад, а к Варсонофию я никог­да не пойду. Не отрицаю, что он — отличный психолог, хоро­шо умеет рассудить обо всем, но ничего благодатного в нем нет.

Ну и смутилась юная душа, слушая такие доводы. Дей­ствительно, я лично — ничто. Все совершает Господь. Как солнце освещает какого-нибудь человека и он оттого дела­ется светлым, хотя это зависит не от него, так и Благодать Божия действует через меня, грешного. Если приходит чело­век верующий, то удается иногда ему сказать свое на поль­зу. С неверующими труднее, ничего не открывает о них Гос­подь иногда, вот и не знаешь, что сказать, а на образ посмотришь — и молиться посоветуешь. Что, говорят, мо­литься, это мы и без вас знаем. Но без веры не спасет не только человек, но и Бог.

Известен евангельский рассказ о жителях Капернаума, где Сам Господь не мог сотворить чудес и удивлялся их неверию. Неверующих людей много всюду — и в миру, и даже в мона­стыре. У нас в скиту, в бытность батюшки отца Амвросия, был один инок по имени Феодосий, постоянно обращавшийся к батюшке. Однажды, придя к нему, он сказал:

— Вот, батюшка, уже двадцать лет, как я с вами связан, а все не имею сил признаться в одном помысле.

— В каком же?

— Очень трудно сказать, так как помысл против вас, ба­тюшка.

— Ну, что ж тебе помысл говорит? Я — блудник? Убийца? Вор?

— Нет, еще хуже.

— Ну, поджигатель?

— Нет, хуже.

— Сейчас же признайся, — повелительно сказал отец Ам­вросий.

И как бы по выражению отца Феодосия замок спал с его уст.

— Батюшка, — вымолвил он, — хотя я постоянно поль­зуюсь вашими советами, но не считаю, что вы имели какую-нибудь благодать, у вас есть дар рассуждения.

— Что же, — ответил отец Амвросий, — ведь и это что-нибудь да значит.

Прошло несколько лет, отец Амвросий уже скончался, а инок Феодосий, читая однажды Пролог, с удивлением прочел место, в котором рассказывается такой случай. Однажды зна­менитые подвижники, в том числе и преподобный Антоний Великий, собрались вместе и рассуждали, какая добродетель всех важнее. Один говорил — терпение, ему возразили: такой-то был терпелив, но пал. Наконец все согласились на том, что самая важная добродетель есть духовное рассуждение. Тогда-то понял Феодосий, что покойный батюшка обладал неоце­нимым духовным даром.

Слова мои просты, понятны и пятилетнему ребенку, но в них заключается смысл всей жизни. Научиться бороться со своими страстями очень важно и даже необходимо. Лучшим руководством будет для вас чтение Житий святых. Мир давно уже оставил это чтение, но не сообразуйтесь с миром — и оно много утешит вас. В Житиях святых мы найдем указания, как вести брань с духом злобы и остаться победителем. Да помо­жет вам Господь!

23 декабря 1910 г.

Совершение молитвы Иисусовой очень важно. В Опти­ной пустыни все иноки обязаны ежедневно совершать пятисот­ницу, то есть правило, состоящее из трехсот молитв Иису­совых, ста — Божией Матери, пятидесяти — Ангелу-хранителю и пятидесяти — всем святым. Хотя это правило обязательно только для иноков, но хорошо было бы, если бы миряне со­вершали его по возможности. Хорошо также ежедневно прочи­тывать 90-й и 50-й псалмы, 90-й псалом «Живый в помощи Вышняго» полезно читать три раза в день: утром, в полдень и вечером. В полдень на человека особенно нападает блудный бес, этот псалом далеко отгоняет его прочь. Апостол Павел го­ворит: Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Как по­этому необходимо всегда творить молитву Иисусову, которая есть крепкое оружие против врага! Господь сказал: ...именемМоим бесы ижденут... (Мк. 16, 17). Молитва эта открывает человеку вечные Таины Божии.

В Сибири подвизались два друга — Василиск и Зосима. Последний был человеком образованным, а первый даже неграмотным. Несмотря на такое различие, они искренне лю­били и дополняли друг друга. Василиск, хотя был и неграмот­ным, отличался высокой духовной жизнью. Непрестанное творение Иисусовой молитвы доставляло ему невыразимое наслаждение и вводило в глубину богопознания. Часто, когда Зосима приходил к Василиску, тот был в таком духовном экс­тазе, что не мог вести обыкновенную беседу. Василиск сооб­щал Зосиме высокие истины, которые тот записывал и после даже издал книгу, но многое не было в нее внесено, так как Василиск не все позволил записывать.