Беседы с Джедом №1 - [15]
— Не отвечай, всё нормально, присядь, пожалуйста. Я знаю, что вы думаете. Вы думаете, что быть духовным — значит обязательно быть мирным, искренним и созерцательным, что ваш внутренний мир должен быть спокойным и умиротворённым, что вы должны заглушить свои мысли, в таком духе. Но это чушь, это просто что-то из духовно-рекламной заказухи, которую крутят поздно ночью. Забудьте всю эту чепуху.
Извините, но я не из тех, кто станет продавать вам такое, я просто говорю, что вас разводят. Здесь ничего не исправить, нужно просто выкарабкаться из ямы, в которую вы закопались, и найти верный путь. Это война, и вы должны стать воинами. Что до меня, то мне нравится думать, я люблю мозг и хочу его использовать, чтобы поджечь весь мир, испепелить всё к чертям, убить Бога, убить Будду, убить твою эго-самость. Из этого всё равно не выбраться живым, так почему бы не поиграть в интересную игру? Почему не позволить собаке сорваться с поводка? Пусть побегает.
Твой мозг хочет думать, а некоторые гуру говорят тебе заглушить свои мысли. Серьёзно, спроси себя, что звучит для тебя правильнее? Если один говорит тебе думать так сильно, как можешь, как нельзя лучше, а другой говорит заглушить мысли, потому что думать плохо, а тихий ум хорошо, чьи слова звучат так, будто он впаривает тебе туфту? Даже если он сам в это верит, пусть. Закрой глаза, успокой свой ум, повторяй мантру, сердце хорошее, мозг плохой, как это звучит? Этот парень, который говорит тебе не использовать свою голову, не похож ли на жулика, впаривающего таймшер[9] в рай? А это такой товар, на который можно соблазниться только глубокой ночью.
А теперь посмотри на абсолютный провал человеческой духовности в попытке помочь кому-нибудь осознать истину и посмотрим, можешь ли ты установить связь между одним и другим: проповедниками заблуждений, которые отправляют всех в прямо противоположном направлении, и полным провалом искателей отыскать ту единственную штуку, которую нельзя потерять. Разве удивительно, что ты спрашиваешь меня, как отключить свой мозг? Разве удивительно, что даже дзэн-буддисты и адвайтисты не могут никому помочь пробудиться? Разумеется, нет. Это в точности то, чего ты ожидал бы от чемпионов по заблуждениям в Майе.
Негласная цель всей духовности и религии — держать всех в счастливом сне в царстве сновидений. Это организовано не на человеческом уровне, это эго за работой, Майя; а что есть Майя, если не тот же совершенный разум, который мы видим за работой всё время и во всём? Всё царство сновидений работает на совершенном разуме, и эго-самость такая же часть этого разума, как океаны и галактики.
Вот с чем ты имеешь дело, вот против чего ты выступаешь. Вот что мы видим, когда ты приходишь сюда ко мне и спрашиваешь, как тебе выключить свой мозг. Нет, правда, насколько это безумно? Да это полный прибабах с точки зрения пробуждённого от иллюзий, но это абсолютно гениально, если надо удержать способных мыслить людей от того, что они отправятся в направлении, в котором неизбежно ведёт мысль, то есть прочь из заблуждений, прочь из царства сновидений. Ты хочешь утихомирить свой мозг? Всади в него пулю. Почему нет? Ты всё равно его не используешь, так какая разница? Зато ты будешь искренним в качестве трупа. Зато твой ум будет абсолютно тих, и ты окажешься просветлённее любого когда-либо жившего наставника, и таким же просветлённым, как твоя золотая рыбка, когда её смывают в унитаз.
Майя демонизировала ум, ошельмовала его, объявила здравый смысл вне закона. Здравый смысл — это всё, что нужно, чтобы пробудиться из царства сновидений, потому что сновидение по сути своей несуразно. Простая мысль может разнести всё в клочья, и поэтому всё восстаёт против мысли. Тебе не надо успокаивать свой ум и достигать более высокого сознания, чтобы проснуться, надо просто приложить немного здравого смысла, использовать свой мозг, вместо того чтобы подавлять его. И позвольте сейчас напомнить вам всем, что я не считаю свою версию просветления лучше других, я говорю, что есть одна-единственная версия, а все, кто рекламирует что-то ещё, работает на противоположную сторону. Пробуждение от сна, от иллюзии самости — это единственное просветление, которое есть. Оно ясно, уникально и безошибочно. Нет градаций или степеней просветления, и нет возможности обрести просветление в сновидении, надеюсь, вы понимаете это. Невозможно быть духовно просветлённым и не осознавшим истину, я надеюсь, это звучит разумно для вас. Я знаю, они продали вам эту идею бесконечного счастья, но просветление — это не высшее состояние. Это сдвиг парадигмы от лжи к истине, от сна к пробуждению. Вы или пробуждаетесь ото сна, либо вы ещё пленник заблуждений, и нет такой вещи, как просветлённая личность, потому что для того, чтобы стать просветлённым, нужно избавиться от иллюзии личности, эго-самости.
Я делаю паузу, чтобы перевести дыхание и попить воды. В этот раз никто не стал пререкаться.
— Всем это достаточно ясно? — продолжаю я. — Спасибо, что кивнули. Ладно, это было забавно. Хорошая тема. Я не хочу больше об этом говорить, есть что-нибудь ещё? Не стесняйтесь, говорите, что у вас на уме. Попробуйте обидеть меня, если так будет легче, попробуйте противоречить мне или доказать, что я неправ в чём-то. Поверьте, я приду от вас в восторг, если вы сможете это сделать. Вы не можете, но я был бы без ума от счастья, если бы вы смогли. Я могу рассказывать вам о вашей реальности весь день, потому что мои глаза открыты, а ваши нет, но если бы вы могли мне рассказать что-то о моей, что-то, чего я не вижу, чего не видал или не знаю, то это было бы похоже для меня на открытие нового мира. Опять же, вы не можете этого сделать, но это крутое испытание, верно? Расслабьтесь, давайте просто примем тот факт, что сегодняшний день не предназначен для благодушия и мягкости, и воспользуемся возможностью отшлёпать друг друга, чтобы посмотреть, что получиться. Дуэль на дхарме, ладно? Сатсанг в бойцовском клубе, почему нет? Первое правило бойцовского сатсанга — сегодня хороший день, чтобы умереть. Вперёд и с песней. Вы выживете.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
3-я книга трилогии Джеда МакКенны«Никаких обещаний продвинуться, повысить самооценку, удовлетвориться или усовершенствоваться здесь не даётся и не подразумевается. А также потворствующие себе, эгоцентричные, поглощённые и довольные собой люди не найдут в сём удовлетворения. Читатель не должен толковать эту книгу как гарантию вознаграждения, экстаза, достижения, спасения, обогащения, прощения, или вечного помещения в райские кущи. Не надейтесь на возвышение, изменение, трансформацию, переход, перемещение, преображение, превращение, переселение или выход за пределы сознания».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.