Беседы на Апокалипсис - [75]
Помните, как в первой главе Библии сказано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» ( Быт.1:3). Вот везде, где проявляется Божественный Логос – это действия Сына, а где проявляется Божественная воля – это действия Отца, а где мы видим результаты воли этого действенного Слова – это работа Духа Святаго. Поэтому Сын Божий называется здесь « начало создания Божия». Он – Первопричина.
И вот Господь Иисус обращается к этой исторической Церкви и в то же время к христианам последнего времени: « знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» ( Откр.3:15). Что означают эти слова? Святые Отцы поясняют: по отношению к христианской вере холодный как камень или как замерзшая вода – это человек, как удобнее здесь разуметь, совсем не обращенный ко Христу, не озаренный светом Евангелия, не согретый благодатью Святого Духа, во всех отношениях чуждый Церкви Христовой, словом – язычник. О членах Церкви Лаодикийской нельзя было сказать, что они ничем не отличаются от язычников.
« Ты ни холоден», – говорит Господь Лаодикийскому христианину, то есть тебя нельзя назвать язычником, ты принадлежишь обществу христиан, верующих, крещеных, дорожишь именем христианина, не отрекся от Христа. Вот такое объяснение есть у владыки Аверкия. Господь говорит: « ты ни холоден» – то есть перемены-то есть в тебе. Абсолютно холодные, как камни, как лед, – это язычники, совсем не верующие. Ты не холоден, ты видишь, как меняется твоя жизнь, но ты недалеко ушел от людей грешных. Вот почему Господь говорит: « ты ни холоден, – и прибавляет: ни горяч». Что значит: « ни горяч»? Владыка Аверкий поясняет: « То есть ты не принадлежишь к числу истинных христиан. “Горячий” – это такой христианин, у которого вера во Христа проникнута горячим убеждением в истине ее, глубоким чувством нужды в оправдании Христовой благодатью, который пламенно любит Господа, безраздельно предан Ему, с неослабной ревностью старается о распространении повсюду славы имени Его и угождение Ему поставляет главной целью своей жизни. Таковым верующим является, например, святой Апостол Павел, без сомнения таковым же горячим верующим был святитель Николай, архиепископ Мирликийский... Нам всем не хватает вот этой горячности. Такой горячей любовью, – пишет владыка Аверкий, – ко Христу отличались мученики и преподобные и все святые, торжествующие в небесной славе, любовь ко Христу в них была поистине пламень Божий. Таковы должны быть и все, желающие истинно служить Христу».
Итак, братья и сестры, нам надо стремиться к жизни, пламенеющей перед Богом. Вы знаете, как жил преподобный Серафим. Его имя означает «пламенеющий», он весь был пламенеющий в любви к Иисусу Христу. Но, увы, мы и не холодны, и не горячи. Мы – теплохладные, как вот та вода, которая из горячих источников с высоких гор протекала через Лаодикийское ущелье, где был город Лаодикия. Вот мы тоже такие тепленькие, то есть номинальные христиане, христиане больше по имени, больше по обрядовым действиям, но менее по сердечному горению.
Номинальный христианин – это христианин, который внешне делает всё правильно – в субботу вечером он приходит в храм, в воскресенье он в храме, утром он читает утренние молитвы, вечером – вечерние, соблюдает посты. И при этом считает: «Ну, наверное, этого и достаточно». Вот если у вас есть такое мнение, что вы всё сделали правильно сегодня, и у вас нет внутреннего раздражения по поводу своего состояния, то вы – лаодикийские христиане. Но если вы недовольны собою, а я надеюсь, что это так, это свидетельствует о том, что вы лучше, чем те лаодикийские христиане, которые были в застывшем, теплохладном состоянии. Если тебя не устраивают твои молитвы, если ты чувствуешь, что ты не всё понимаешь в слове Божием во время домашнего изучения Библии, если ты ощущаешь, что у тебя много проблем, особенно много противоречий, еще раз повторяю – противоречий, это значит, что ты еще не безнадежно болен.
Хуже всего, когда человек уверовал в свое духовно-респектабельное состояние, что у него все в порядке, все хорошо. Такой человек – как тот самый фарисей, помните? Который молился в храме, но он по сути дела как бы не молился, он бахвалился перед Богом, в глазах Бога, – это, конечно, очень кощунственно, но он это делал, – он говорил: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» ( Лк.18:11-12). Не этим спасается христианин. Христианин спасается глубокой, пламенеющей верой в силу Крови Сына Божия.
То есть, мы должны глубоко осознавать, что без Христа мы ничего не можем сотворить. Иисус Христос говорил: «без Меня не можете делать ничего» (
