Берешит - [25]

То было наказанием за идолопоклонство, совершаемое на горах.

2. Человеческие тела приобрели способность гнить после смерти. Раньше они не были подвержены

разложению.

(До поколения Эноша смерть причинял Сам Ашем. Она была безболезненной и моментальной. Отныне

людские души призывал Ангел Смерти, и поэтому после смерти тело не сохраняло свою прежнюю

святость).

3. Людские лица стали походить на обезьяньи морды (то есть, святость образа Ашема стала менее явственно,

чем прежде, проступать на лицах людей).

4. Над людьми приобрели власть демоны.

(Причиной тому было поведение самих людей. Они преклонялись перед идолами, олицетворявшими

демонов. Тем самым они добровольно отдали демонам власть над собой).

Ашем явственно послал поколению Эноша предупреждающие знамения. Океан поднялся и, неся людям

смерть, затопил одну треть суши.

<> Кейнан: Хотя сам Кейнан был мудрым и могущественным правителем, увещевавшим своих подданных

служить Ашему, его поколение было растленным.

<> Маалель: О его поколении можно сказать то же самое, что и о поколении Кейнана.

<> Йеред: Йеред был праведником, но остальное человечество (как и раньше) было погружено в разврат.

<> Ханох: Ханох также был исключением в своем поколении. Сначала он долгое время жил отшельником,

сосредоточившись на молитве и самосовершенствовании. Затем он попытался влиять на своих

современников с тем, чтобы они служили Ашему.

Ашем предвидел, что Ханох не в силах сохранить свое благочестие в греховные времена. Поэтому Он забрал

его в мир иной очень молодым. Огнедышащие кони, ниспосланные с Неба, живым увезли его в Ган Эден.

Живыми в Ган Эден вошли девять праведников:

— Ханох,

— Элиезер, слуга Авраама,

— Серах, дочь Ашера,

— Батья, дочь фараона,

— пророк Элияу,

— Машиах,

— раб царя Кушитского, спасший пророка Ирмеяу из темницы,

— Хирам, царь Цура, который помог Шломо построить Храм.

(Некоторые исключают отсюда Хирама и вставляют вместо него р. Йеошуа бен Леви),

— Йаавец, сын р. Йеуды Анаси.

Что означает понятие “войти в Ган Эден живым”?

И почему вышеперечисленные праведники получили эту особую привилегию?

Рамбан объясняет, что награда за выполнение мицвот (заповедей) Ашема меняется в зависимости от

мотивов, которыми руководствуется человек. Те, кто выполняет мицвот единственно ради того, чтобы

обеспечить себе хорошую жизнь в этом мире, действительно получают иногда в награду долгую и приятную

жизнь, полную почестей и богатства. На другой, более высокой ступени находятся те, кто предан заповедям

Ашема не из-за меркантильных целей, а потому что хотят заслужить себе грядущий мир, то есть служат

Ашему из чистого “страха Б-жьего”. Они вознаграждаются спасением от той участи, какая ожидает

нечестивцев в Геиноме, и, в конечном счете, удостаиваются обитать в Ган Эден. На еще более высоком

уровне стоят те, кто выполняет мицвот из любви к Создателю, без каких-либо скрытых мотивов и даже без

стремления к награде, так что, даже занимаясь своими будничными делами, помышляют лишь о том, чтобы

выполнять мицвот. Они удостаиваются награды и в этом мире, и в следующем. Наконец, есть такие, кто,

подобно бестелесным существам, порывает со всеми житейскими заботами, направляя все свои желания и

помыслы только к Создателю. В награду они получают вечную жизнь как для тела, так и для духа. Именно

так обстояло дело с Элияу и Ханохом, о которых наши Мудрецы утверждают, что они были взяты в Ган Эден

живыми.

(Впрочем, существует мнение, согласно которому “войти в Ган Эден живым” — не самый высокий уровень,

которого можно достичь. Пророк Моше был более велик, чем Элияу, ему было уготовано войти в самые

сокровенные уголки олам аба, ибо при жизни в этом мире его душа была связана с самой сущностью

Ашема. И все же, хотя он полностью освятил свое тело при жизни, войди он в Ган Эден живым, это

помешало бы ему соединиться с Ашемом в олам аба той духовной близостью, которая является наивысшей

из всех мыслимых наград, включая награду Элияу).

— Ханох: Когда Ашем захотел взять его живым в Ган Эден, ангелы запротестовали. Но Ашем сказал: “Я

хочу, чтобы он точно так же служил Мне в Небесах, как служил, пребывая в мире, в котором все люди

поклонялись идолам”. В результате Ханох вошел в Ган Эден живым.

— Элиэзер: Когда Элиэзер возвратился вместе с Ривкой из дома Лавана, Ицхак вдруг засомневался, не был

ли он недопустимо близок с ней. “Если ты не виновен, — сказал ему Ицхак, — то войдешь в Ган Эден

живым!” Это благословение полностью сбылось.

— Серах: Будучи праведницей, она была взята в Ган Эден живой по принципу мида-кенегед-мида, в награду

за то, что объявила Яакову, что Йосеф попрежнему жив, тем самым вернув безутешного отца к жизни.

— Батья: Фараонова дочь Батья была одной из тех праведных новообращенных, которые присоединились к

еврейскому народу по искренним мотивам. Рискуя своей жизнью, она спасла Моше от смерти и вырастила

его вопреки приказу своего отца. Ашем счел эти ее деяния настолько великими, что (по принципу “мера за

меру”) наградил ее вечной жизнью.