Белые голуби - [16]

На кресте солнышко светит,

За всех верных ответит.

Сокол ясный наш летит —

Искупитель не стерпел,

Золот орел полетел,

Всю вселенну исходил,

Темну стену победил,

Жало — лепость умертвил,

А страданием своим

Вереи вечны сломил.

Очищает грех и мир,

Агнец божий наречеся…

Агнец ты животворящий

И жених происходящий!

На всех верных оглянулся,

На кресте бог встрепенулся,

Страшный гром загремел,

Земля, небо ужаснулись.

Море кровью зачерпнулось,

В лучах солнце померкает,

Месяц свету не давает,

Темной тучей закрывает,

Зори светом засветились,

Звезды с неба сокатились,

Все престолы подвигнулись,

Архангелы ужаснулись,

А архангел Михаил

В золотых крылах предстал,

Страху трепету достоин,

И в сенате он сенатор

И на небе губернатор,

Много разума имеет, —

Доложить Христу не смеет;

Судьбу божью исполняет,

Архангелов собирает,

Христа на крест убирает,

И сосуды подставляет,

Пречисту кровь проливает.

А Илья пророк пророчит,

Что воскреснуть Христос хочет;

Давид в гусли заиграл,

Заскакал он, заплясал,

Ковчег божий пред ним скачет;

Петр апостол горько плачет,

Много ревности имеет, —

Доложить Христу не смеет,

Востру саблю свою точит,

Распинаться с Христом хочет, —

Дух святой накатил,

Петру ревность прекратил.

А Кузьма, сударь, Демьян

С Христом в страстях ликовал,

Кандалы всем расковал,

У Христа в гостях гостил,

С темниц верных отпустил.

А и Флор, сударь, Лавёр

И коней своих подвел,

Колесницы закладает,

Христа на крест убирает,

А Егорий-то святой

Темну ночь не усыпает,

Горьки слезы проливает,

Христа на крест убирает;

Огонь-пламя утушил,

Змея люта победил.

Николай-то чудотворец,

Чудеса он тут творил,

Седьмо небо отворил,

Ко Христу часто ходил,

Христа на крест снарядил.

Сама матушка царица

Прилетела, райска птица,

Христа на крест убирала,

Сама смертью умирала,

Саваофа упросила,

Сына божья воскресила.

Богу слава и держава

Во веки веков. Аминь.

Таково в большей части хлыстовских и скопческих песен дикое смешение священных имен и предметов с чудовищными представлениями пришедших в исступление «людей божьих».

Приведенные песни поются напевом, совершенно отличным от церковного, они скорей приближаются к народным песням: одни поются протяжно, другие скоро, наподобие плясовых. Но нельзя сказать, чтоб они по напеву своему были совершенно сходны с песнями народными.

Когда поют эти «радельные песни», — а поют их на каждом собрании по нескольку десятков, — сидящие хлысты или скопцы бьют в такт правою рукой по коленке, а радеющие хлысты хлопают в ладоши и самый топот ногами приноравливают в такт песни. Об этих песнях хлысты и скопцы говорят, что они те самые, о которых сказано в Апокалипсисе: «и слышах поющих песнь нову пред престолом, и никто же можаше навыкнути песни, токмо сии».

После «радельных» песен выводят приходящего на средину круга, опоясывают его «знаменами» и водят кругом под песню:

Благодатный бог,

Попусти нам, бог,

С нами пребудь, бог,

До скончания века. Аминь.

Елицы от Христа (sic) во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя.

После того дают принятому в корабль приложиться к образу (иногда к медному кресту), надевают на него радельную рубаху и подпоясывают ее «знаменем». Затем все целуют нового хлыста и поздравляют друг друга с новорожденною духом душою. У девки же, сидящей в углу (богородицы), как обращенный, так и прочие целуют коленку или другую часть ее «святого и животворящего тела». В то время, когда целует ее тело обращенный, в иных кораблях богородица три раза осеняет его крестообразно зажженною свечой. Хлысты говорят, что на пляску их сходит святой дух, и приходящий, введенный во «святой круг», крестится духом, когда же богородица крестит его свечкой, он крестится огнем. Тогда-то, говорят хлысты, принимает он истинное крещение «духом святым и огнем».

IX

Обыкновенные моления хлыстов («радения») совершаются следующим образом. Часов в шесть вечера они собираются в один дом,[34] где в особой комнате,[35] в углу, сидит богородица, а по лавкам с одной стороны мужчины, а с другой женщины, все в особого покроя длинных белых рубахах.[36]

В иных, немногих, впрочем, кораблях, моление начинается чтением священных книг: толкового евангелия, нового завета, писаний отцов, особенно аскетических житий святых и пр., а потом поется всенощная или одни стихеры праздников. После того встают, становятся в круг и начинают свои радения. Это бывает обыкновенно в самую полночь. Мужчины становятся хороводом, вокруг их хоровода составляется другой, из женщин.[37]

В этих хороводах (святых кругах) хлысты, а также и скопцы, ходят или, лучше сказать, бегают посолонь с припрыжкой, под песню: «Дай нам, господи, Иисуса Христа!» По окончании радения каждый подходит к богородице и целует у ней голую коленку.

Калужский священник Иван Сергеев, бывавший на хлыстовских радениях, говорит о них следующее. У хлыстов бывают праздники большие и малые. Большие бывают в определенные дни, и на них собирается человек по пятидесяти, по сту и более; малые же бывают случайно, например, по случаю приезда гостей, на них собирается от трех до десяти человек. Большие праздники продолжаются нередко по неделе, и все это время хлысты проводят в беспрестанном кружении по солнцу; перестают только на время обеда, каждый день радеют. Когда поют начальную молитву («Дай нам, господи, Иисуса Христа»), бывают вместе мужчины и женщины, а потом в иных кораблях кружатся и слушают пророчества мужчины в одних комнатах, а женщины в других.