Базовая теория китайской медицины: пять вращений, шесть энергий - [19]
Третье вращение — «дворец»: начиная со 2-й риски в начале «часа» (1) на 10-й день после «колошения хлебов».
Четвертое вращение—«прочность»: начиная с 3-й риски точно в «час» (1) на 7-й день после «конца жары».
Пятое вращение — «перо»: начиная с 4-й риски в начале «часа» (2) на 4-й день после «становления зимы».
(4) Годы свиньи, зайца и овцы (ветви 12, 4 и 8) Начальное вращение — «рог»: начиная с начальной риски в начале «часа» (12) в «день больших холодов». , Второе вращение — «остановка»: начиная с 1-й риски точно в «час» (12) на 30-й день после весеннего равноденствия.
Третье вращение — «дворец»: начиная со 2-й риски в начале «часа» (1) на 10-й день после «колошения хлебов».
Четвертое вращение—«прочность»: начиная с 3-й риски точно в «час» (1) на 7-й день после «конца жары».
Пятое вращение — «перо»: начиная с 4-й риски в начале «часа» (2) на 4-й день после «становления зимы».
Шесть годов-ян: (9), (1), (5), (3), (7) и (11), где (3)—дерево, (7) — огонь, (9) — металл, (1) — вода, (5) и (11) — почва, это пять стихий, относящихся к ян. Шесть годов-инь: (6), (10), (2), (12), (4) и (8), где (4) — дерево, (6) — огонь, (10) — металл, (12) — вода, (2) и (8) — почва, это пять стихий, относящихся к инь. Все начальные вращения годов-ян начинаются в янский час, поэтому три года-ян: (9), (1) и (5) начинаются в час (3), а три года-ян: (3), (7) и (11) начинаются в час (9).
Начальные вращения годов-инь начинаются в иньские часы, поэтому три иньских года:
(6), (10) и (2) начинаются в час (2), а годы (12), (4) и (8) начинаются в час (12). В целом, рассматривая моменты смены правления за 12 лет (6 иньских и 6 янских), от (3) до (2), видим, что идут они один за другим, в том же порядке, как месяцы в году, закономерно сменяя друг друга.
Принципы перемещения пяти вращений и управления годовыми становятся понятными из вышесказанного.
В «Сувэнь», в «Великой теории пяти первоначальных истинных записей» говорится: «Пять вращений — ходы ци>6, запись главенствующих годов; это имеет постоянную цифру». Также сказано: «Сначала устанавливают год, выявляют его ци, цифру хода во вращениях металл — дерево — вода — огонь — почва, изменения в приближении и преодолении, тогда небесный путь можно увидеть, ци (энергетику) людей можно регулировать». Этим принципам было дано объяснение в вышеприведенных четырех главах. Говоря в целом, становление главенствующих вращений определяется порядком смены пяти сезонов в течение года.
>1 "Час» длится два наших часа.
>2 «Колошение хлебов»—один из 24 сезонов, см. рис. 7 на стр. 81.
«Конец жары» — один из 24 сезонов, начинается 23-24 августа по нашему календарю. Название дней выше и ниже — также граничные дни китайского сельскохозяйственного календаря.
>4 С 7-8 ноября по нашему календарю начинается сезон «становление зимы» (ли дун).
>5 С 20~21 января по нашему календарю.
>6 Ходы «ци» — «ци син»: здесь «син» — то же, что в выражении «у синп» (пять стихий) — ход, шаг.
Д. ГОСТЯЩИЕ ВРАЩЕНИЯ
Д. ГОСТЯЩИЕ ВРАЩЕНИЯ
Так называемое вращение-гость, или гостящее вращение (кэ юнь), рассчитывают по продвижению средних вращений (чжун юнь). Средние вращения пронизывают год, а начальное гостящее вращение
соответствует среднему вращению каждого года, далее идут по кругу друг друга порождающих пяти стихий, где каждый шаг—73 дня и 5 рисок. Ход находится под главенствующей ци>1, напротив главенствующего вращения, поэтому и называют гостящим вращением. Каждый год — переселение, за 10 лет — полный круг.
Например, годы I и VI относятся к «вращению-почве»: год—I — почва-ян, великий дворец, а год VI— почва-инь, малый дворец (см. рис. 4). Когда встречают новый год-I, происходит начальное вращение>2 великого дворца — почвы-ян. Великое порождает малое, почва порождает металл, т.е. малая прочность служит вторым вращением. Малое порождает великое: металл порождает воду, т. е. великое перо служит третьим вращением. Великое порождает малое: вода порождает дерево, т. е. малый рог служит четвертым вращением. Малое порождает великое: дерево порождает огонь, т. е. великая остановка служит завершающим гостящим вращением.
Когда встречаем новый год VI, происходит начальное вращение малого дворца — почвы-инь. Малое порождает великое: почва порождает металл, т. е. великая прочность служит вторым вращением. Великое порождает малое: металл порождает воду, т. е. малое перо служит третьим вращением. Малое порождает великое: вода порождает дерево, т.е. великий рог служит четвертым вращением. Великое порождает малое, дерево порождает огонь и малая остановка служит завершающим вращением.
Во все годы: II и VII, III и VIII, IV и IX, V и X великое и малое подобным образом порождает друг друга, 10 лет — один срок правления, а через 10 лет все начинается сначала. Отсюда видно единство и различие главенствующего и гостящего вращений: инь и ян поочередно инициируют вращение, великое и малое порождают друг друга, пять стихий следуют по порядку, пять шагов приводят в движение — все это одно и то же. Только начало года в год главенствующего вращения приходится на весну и рог, завершение — на зиму и перо, и так 10 тысяч лет без изменений, а гостящее вращение служит началом среднего вращения данного года, обращается в порядке следования пяти стихий, взаимопорождения великого и малого, в течение десяти лет год от года отличается: 10 лет — один цикл, затем все сначала. В этом великое отличие гостящего вращения. Ниже на рис. 5 показаны изменения в течение десятилетнего цикла
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Пушкин – это не только уникальный феномен русской литературы, но и непокоренная вершина всей мировой культуры. «Лучезарный, всеобъемлющий гений, светозарное преизбыточное творчество, – по характеристике Н. Бердяева, – величайшее явление русской гениальности». В своей юбилейной речи 8 июля 1880 года Достоевский предрекал нам завет: «Пушкин… унес с собой в гроб некую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем». С неиссякаемым чувством благоволения к человеку Пушкин раскрывает нам тайны нашей натуры, предостерегает от падений, вместе с нами слезы льет… И трудно представить себе более родственной, более близкой по духу интерпретации пушкинского наследия, этой вершины «золотого века» русской литературы, чем постижение его мыслителями «золотого века» русской философии (с конца XIX) – от Вл.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.