Багуа Цюань Сюэ - [7]

Локти с усилием стремятся свеситься вниз, а руки единым духом И-Ци сильно толкают вперед, сердца же ладоней вместе с плечами стремятся сократиться в обратном направлении. Поясница, следуя по направлению рук, сильно скручивается наружу, ее постоянные мощные скручивания напоминают скручивание каната. Пределом скручивания будет достижение тигровой пастью уровня центра между глаз, и тогда делается остановка. Положение тела в этот момент видим на рис. 2. Эту стойку можно назвать пересечением-Хэн с помощью движения поперек удара. Внутреннее основание бедер мощно вытягивается назад и вверх. Это делается вот так), т. е. округло. Таким образом, вышесказанное входит в круговой график. Идея заключается в том, что между Цянь и Кунь находится Пустота, которая стремится к сокровенному. Макушка головы с некоторым усилием стремится вверх. Рот прикрыт, а язык подпирает небо. Воздух вдыхается и выдыхается только через нос. Продолжительность вдоха, выдоха и паузы между ними всегда должны определяться естественно. Гудао (анус) подбирается вверх. Шея держится вертикально и достаточно крепко. Сердцу не принесет пользы использование грубой физической силы. Держа грудную клетку, не следует сутулиться, только необходимо плечи и лопатки опускать в плоскости тела, равномерно и сильно сокращая. Это естественно приводит к открытию внутреннего и закрытию внешнего. Это и называется "держать (Коу) грудную клетку". При постоянном упражнении в Коу поза станет естественной и будет содержать в себе круг. При движении с поворачиванием тела не нужны суета и поспешность. И — Ци — Ли вместе с руками, ногами, бедрами, поясницей, локтями, внутреннее и внешнее непременно следует объединить Единым Духом — И-Ци. В теле не должно остаться ни одного места в хаосе и беспорядке. Если такое место имеется, то оно сильно дисгармонизирует содержимое тела. В этом случае необходимо добиваться объединения поясницы, бедер, плечей и локтей с четырьмя навершиями Шао. Что же это такое — "четыре навершия", Сы-шао? Зубы являются навершием костной системы. Язык — навершие плоти. Пальцы рук и ног — навершие мышц и сухожилий. Поры всего тела являются навершием крови. Добиваясь этого единства, следует, взяв сердечное Ци, опустить его в Дань Тянь. Требуется, "чувствуя потолок", держать стабильно уровень стойки. В движении вращением недопустим перекос тела в ту или иную сторону, так как это приводит к дестабилизации внутреннего центра Ци. Движение в перемещении непрерывно и этим напоминает стремительный полет птицы со сложенными крыльями. Это можно сравнить и с плывущим по течению ровной воды предметом — не видим течение, а лишь замечаем движение предмета. Таков образ спокойной естественности. Обе метафоры поясняют суть и значение данной формы.

8-й чжан Учение о Двух Началах (Лян-И)

Что такое "Двойной Порядок" — Лян-И? В принципе это расширение и сокращение, вибрация И-Ци. Левое вращение является Янским порядком, а правое поворачивание — Иньским порядком. Эта форма — продолжение формы Тай-цзи. Если И-Ци уходит, словно рисуя, непрерывным потоком, тогда это будет Янский порядок Тай-цзи и является расширением Ци. Если уровень мастерства достаточен, тогда размер круга для занятий и количество поворотов в нем будут регламентироваться только рельефом и размером площадки. Круг может быть большим, когда места много, а может быть и маленьким, когда места мало. Если говорить о постижении упражнений и приемов, то оно не связано с формой и размерами площадки для занятий. Воистину, если усилия глубоки и чисты, то размер в 1 му (0.61 га) не будет велик, а круг в жилище отшельника будет как окружность в несколько Ли (576 м). Стоит лишь вовремя и без остановки совершать необходимые повороты. Тогда площадка, вмещающая стопы с небольшим запасом для вращения назад я вперед, будет достаточно хороша. Древние мудрецы утверждали, что Дао — это расширение и сокращение, это вибрация потока. Оно велико, но не вовне, оно мало, но не внутри. Оно свободно во всех шести направлениях, но свернуто в самом укромном. В этом заключается и значение настоящего цюань. Если имеется разворот тела, противоположный первоначальному положению (это и есть "Одиночное изменение ладони" — Дань хуань чжан), то для такой циркуляции не имеет значения размер круга. Надо лишь сообразовываться с Ци и Ли. внутренним состоянием и внешней обстановкой. В половину круга возможно изменение тела, а возможно и в десять кругов. Если же количество поворотов в одну сторону чрезмерно велико, то небо и земля, всё сущее вслед за вращением тела с И-Ци опрокидываются. Вместе с изменениями тела изменяется и нечто другое, и очень важное. Если повороты однообразны, то, пожалуй, истинного искусства не достичь. При этом наступает помутнение сознание, появляются искры в глазах. Эта ошибка может принести к полной потере равновесия, а ноги потеряют oпopу. Это тот случай, когда говорят, что Ян, достигая предела, непременно перерождается в Инь, а Инь, достигая предела, непременно перерождается в Ян. Рассматривая круговой график Ба-гуа, увидим, что Ян восходит влево, являя Солнце; Инь опускается вправо, являя Луну. Солнце восходит, тогда Луна заходит. Луна удалилась, и Солнце взойдет. Солнце и Луна во взаимном противодействии порождают четыре времени года. Иньский Порядок осуществляется при изменении тела вращением его непрерывным потоком вправо. В таком случае Ци сокращается. Поза соответствует тому, что видим на рис. 3. Один Мудpeц утверждал, что взаимодействие темных и светлых духовных Начал производят Дэ. Солнце и Луна восходят и заходят. Все это относится к естесственным изменениям Космического и Земного, Тянь и Ди. Рассматриваемая форма цюань являет правое вращение Лян-И, в котором соединены левое и правое направление. Что же это, как не уход и приход И-Ци, как не сгибание и pазгибание? В сущности, отсюда порождается Двойной Порядок — Лян-И и "Четыре Стихии" происходят отсюда.