Бааль Шем-Тов. Личность. Чудеса. Легенды. Учение хасидизма - [175]
Магид — проповедник.
Мамзер — ребенок, родившийся от некоторых запрещенных Торой интимных отношений.
Машиах (Мессия) — спаситель из рода Давида, который будет послан Всевышним для того, чтобы собрать всех евреев в Землю Израиля и восстановить еврейскую государственность, после чего начнется новая эра в истории человечества.
Меламед — «учитель» в хедере, обучающий детей алфавиту, основам чтения и знания письменной Торы.
Миква — водоем или специально построенный бассейн с естественной водой, погружение в который очищает от ритуальной нечистоты.
Минха — послеполуденная дневная молитва.
Миньян — десять евреев не младше 13 лет; кворум, необходимый для того, чтобы молитва была засчитана, как произнесенная от имени всего еврейского народа.
Мицва — заповедь Торы.
Моэль («обрезающий») — специалист, производящий обрезание младенца.
Мусаф — дополнительная утренняя молитва в субботу, праздники и новомесячия.
Нусах — вариант текстов молитв, соответствующий обычаям какой-то определенной общины народа Израиля. Аризаль создал новый «нусах» молитвенника — так называемый «нусах Ари».
Нэила — заключительная служба в Йосм Кипур (День Искупления).
Рош ха-Шана (букв. «голова года») — новолетие, начала отсчета нового года по еврейскому календарю. Празднуется в первый и второй день месяца Тишрея в память о завершении сотворения в этот день мина и человека. Согласно традиции, в Рош ха-Шана Всевышний судит все Свои творения и предопределяет их судьбу на будущий год.
Сефарды (от Сфарад — Испания) — потомки евреев-выходцев из Испании.
Сидур — молитвенник.
Симхат Тора (букв. «радость Торы») — праздник отмечаемый сразу после Суккота в честь начала нового годового цикла чтения Торы.
Слихот — покаянные молитвы, которые принято читать перед Рош-гашана и Йом-Кипуром, а также в дни общественных постов.
Суккот — осенний праздник, в течение которого Тора обязывает евреев жить в сукке (шалаше).
Сфира, мн. ч сфирот — каббалистический термин, обозначающий различные виды проявлений Всевышнего в сотворенных мирах.
Талит — покрывало с кистями цицит, в которое евреи облачаются во время молитвы.
Талит малый — четырехугольная накидка с привязанными по углам кистями цицит, надеваемая религиозными евреями под рубаху.
Талмид-хахам (букв. «ученик мудреца») — еврей, посвятивший свою жизнь изучению Торы и достигший в этом значительных успехов.
Талмуд («изучение», «воспитание») — свод правил и легенд, собранных еврейскими мудрецами и содержащими в себе смысл всей Устной Торы, передаваемой от Моше до еврейских мудрецов VI в. н. э. Существует два Талмуда, называемые по месту их составления — Иерусалимский и Вавилонский. Первый записан в IV в. н. э., второй — в VI в. н. э. Талмуд состоит из 63 трактатов, объединенных в 6 частей.
ТАНАХ — акроним названия книг Письменной Торы (Тора, Невиим («Пророки») и Ктувим («Писания»).
Тикун (букв. «исправление») — процесс исправления мира («тикун олям») и души каждого отдельного человека.
Тикун хацот (букв, «полуночное исправление») — молитвы, посвященные скорби о разрушенном Храме, которые читаются в полночь для совершенствования собственной души, благополучия всего еврейского народа и приближения прихода Машиаха.
Трефное («растерзанное») — некошерная, запрещенная евреям пища в соответствии с законами кашрута (см.)
Тфилин — коробочки в форме куба с ремешками из кожи с вложенными в них полосками пергамента, на которых написаны четыре отрывка из Торы с упоминанием этой заповеди. Одна из коробочек возлагается во время утренней молитвы на руку, другая — на голову.
Тшува — искреннее раскаяние в совершенных проступках и возвращение к исполнению заповедей Торы.
Хамец — что-либо содержащее квасное.
Хевра Кадиша (букв. «Святое сообщество») — общество, ответственное за организацию похорон.
Хедер — начальная религиозная школа.
Херем («отлучение») — исключение из еврейской общины; бойкот; наказание, накладываемое на еврея, совершившего особо тяжкие преступления против Торы.
Хупа — свадебный балдахин, навес.
Цицит — кисти, повязанные особым образом по углам талита.
Цдака («справедливость») — деньги на помощь нуждающимся и на добрые дела.
Шахарит — утренняя молитва.
Шхина — образ присутствия или эманация Всевышнего, пронизывающая все сотворенные Им миры.
«Шулхан Арух» — кодекс законов Иосифа Каро.
Шхита — еврейский метод забоя животных, обеспечивающий кошерность мяса.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
В книге представлена научно-популярная биография Зигмунда Фрейда (1856–1939) — создателя психоанализа, оказавшего огромное влияние не только на последующее развитие психиатрии, психологии, философии, социологии и других отраслей гуманитарного знания, но и на всё мировоззрение современного человечества. Отталкиваясь от высказывания Фрейда, что главным его пациентом был он сам, Петр Люкимсон ведет его жизнеописание как «историю болезни», убедительно доказывая, что в основе теории психоанализа лежат психологические и психиатрические проблемы героя книги, порожденные его принадлежностью к еврейскому народу и особенностями жизненного пути.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Великого князя не любили, он не был злой человек, но в нём было всё то, что русская натура ненавидит в немце — грубое простодушие, вульгарный тон, педантизм и высокомерное самодовольство — доходившее до презрения всего русского. Елизавета, бывшая сама вечно навеселе, не могла ему однако простить, что он всякий вечер был пьян; Разумовский — что он хотел Гудовича сделать гетманом; Панин за его фельдфебельские манеры; гвардия за то, что он ей предпочитал своих гольштинских солдат; дамы за то, что он вместе с ними приглашал на свои пиры актрис, всяких немок; духовенство ненавидело его за его явное презрение к восточной церкви».Издание 1903 года, текст приведен к современной орфографии.
В 1783, в Европе возгорелась война между Турцией и Россией. Граф Рожер тайно уехал из Франции и через несколько месяцев прибыл в Елисаветград, к принцу де Линь, который был тогда комиссаром Венского двора при русской армии. Князь де Линь принял его весьма ласково и помог ему вступить в русскую службу. После весьма удачного исполнения первого поручения, данного ему князем Нассау-Зигеном, граф Дама получил от императрицы Екатерины II Георгиевский крест и золотую шпагу с надписью «За храбрость».При осаде Очакова он был адъютантом князя Потёмкина; по окончании кампании, приехал в Санкт-Петербург, был представлен императрице и награждён чином полковника, в котором снова был в кампании 1789 года, кончившейся взятием Бендер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.