Бааль Шем-Тов. Личность. Чудеса. Легенды. Учение хасидизма - [174]
И на прощание — еще одна хасидская «майса»:
Рассказывают, что, когда Бешт провидел очередную беду‚ грозящую евреям‚ он шел в лес‚ в одно и то же место‚ там разжигал костер‚ произносил особую, сочиненную им молитву — и беда отступала.
После его ухода в небесную ешиву, если такая же потребность возникала у его преемника‚ Магида из Межирича‚ тот приходил в лес на то же место и говорил: «Создатель‚ слушай! Я не знаю‚ как разжечь правильно разжечь‚ но я знаю молитву Бешта».
И беда снова отступала.
Уже после ухода Магида рабби Моше Лейб из Сасова‚ чтобы спасти евреев‚ отправлялся в лес и там говорил: «Всевышний, я не знаю‚ как развести костер‚ я не знаю молитвы Бешта‚ но зато я знаю место‚ и пусть этого будет для Тебя достаточно».
И снова свершалось чудо избавления от опасности.
Затем, когда пришел черед отводить беду рабби Исраэлю из Ружина, он оставался сидеть в своем кресле‚ обхватывал голову руками и обращался к Б-гу: «Я не знаю‚ как разжечь костер. Я не знаю молитвы. Я даже не могу отыскать в лесу то место. Всё‚ что я могу сделать, — пересказать эту историю‚ и пусть этого будет достаточно».
И этого было достаточно.
Сегодня мы можем только читать и пересказывать разные истории о Беште.
Но пусть этого будет достаточно!
Краткий глоссарий
Авдала— церемония отделения субботы или праздника от будней.
Авода — служение Всевышнему.
Авода зара (букв. «чуждая работа») — все виды язычества и идолопоклонства.
Агада Пасхальная — «Сказание об исходе из Египта», читаемое в ночь Пасхального Седера.
АДМОР — аббревиатура слов «адонейну, морейну верабейну» — «господин наш, наставник и учитель». Так называют выдающегося праведника, обладающего исключительным знанием Торы и особой связью с Всевышним. У хасидов это синоним «цадика», «ребе».
Акафот — церемония, обхода бимы (см.)в дни праздников Суккот и Симхат-Тора. В Суккот биму обходят с лулавом, в Симхат-Тора — со свитками Торы.
Амида (предстояние) — одна из главных молитв, произносимая стоя трижды в день. Первоначально состояла из восемнадцати благословений, что обусловило другое ее название — «Шмона эсре» («Восемнадцать»).
Ашкеназ (ашкеназы) — еврей (евреи), принадлежащий к социально-культурной общности, сложившейся в средние века во Франции, Германии и западно-славянских странах.
Бейт-мидраш (букв. «дом учения») — помещение, предназначенное для изучения Торы.
Бима — возвышение посреди синагоги, предназначенное для чтения свитка Торы.
Ваад — «совет», «комитет».
Галут («изгнание») — жизнь евреев вне Земли Израиля в отсутствие Храма — духовного центра народа Израиля.
Гаон («гений») — выдающийся мудрец Торы.
Гвир — Б-гач, один из наиболее влиятельных людей в еврейской общине.
Гвура (букв. «могущество») — сфира, выражающая меру, закона, строгости. В этическом плане — в противоположность сфире «хесед» («милосердие») — олицетворяет начало справедливости и суда. иное название этой сфиры — «Дин» («суд»). В человеческой душе эта сфира проявляется в трепете пред Всевышним.
Гeматрия — цифровое значение букв: алеф — 1, бет — 2, гимел — 3, далет — 4 и т. д.
Гниза («захоронение») — место, куда складываются священные книги и акусессуары, по тем или иным причинам ставшими «некошерными», а значит, непригодными к дальнейшему использованию.
Еврейские мудрецы («хахамим») — общее название для выдающихся раввинов, знатоков Торы, чьи высказывания, диспуты и законы легли в основу Талмуда (см.).
Ешива — высшее еврейское учебное заведение.
Ихуд («единение») — каббалистический термин, обозначающий сосредоточение мысли на определенных именах Всевышнего с целью вызвать открытие Божественного начала в нашем материальном мире.
Йесод (букв. «основа») — девятая из десяти сфирот, синтезирующая влияние предыдущих и передающая его последней сфире — Малхут. Служит связующим звеном между высшими и низшими уровнями миров.
Йом-Кипур (букв. «день искупления»; часто называется также Судным днем) — празднуется 10 Тишрея. День поста и молитвы, в который, согласно еврейской традиции, выносится окончательный приговор Творца каждому человеку и всему еврейскому народу на наступивший год.
Каббала — часть Устной Торы, «тайная Тора», учение о Божественных принципах устройства мироздания.
Каванот (от «кавана» — «устремление») — особая сосредоточенность чувств и мысли при молитве, которая «направляется» к какой-то определенной цели в духовном мире.
Кашрут — система диетарных еврейских законов, предписания Торы о том, что разрешено и что запрещено евреям употреблять в пищу.
«Кидуш ха-Шем» (букв. «Освящение Божественного имени») — самопожертвование еврея ради сохранения своего еврейства, верности принципам иудаизма, высшее выражение преданности Торе.
Клипа, мн. ч клипот («скорлупа», «кожура») — каббалистический термин, обозначающий духовные силы, сотворенные Всевышним с целью скрывать и уменьшать поток Божественного света внутри сотворенных миров.
Ковчег Завета (Арон кодеш) — шкаф в синагоге, в котором хранятся свитки Торы.
Ктуба — брачный договор.
Лаг ба Омер — тридцать третий день в отсчете Омера (между праздниками Пэсах и Шавуот).
Лулав — ветвь финиковой пальмы; в широком смысле слова — четыре вида растений (ветви мирта, ивы, финиковой пальмы и этрог), которые предписано «возносить» в дни праздника Суккот.
Книга рассказывает о библейском пророке Моисее, законодателе и вожде израильского народа, которому Бог открыл тайны бытия: Сотворения мира и человека. На ее страницах суммируются все существующие на сегодняшний день версии об исходе израильских племен из Египта, включая исторические труды, исследования Библии и почти неизвестные широкому читателю еврейские источники. Вслед за историком П. Джонсоном, считавшим, что "выдумать фигуру Моисея - задача непосильная для человеческого ума", автор относится к своему герою как к реально жившему человеку и подлинному лидеру нации.
Книга представляет собой попытку реконструкции эпохи и биографии библейского царя Соломона — героя многочисленных апокрифов, легенд и сказок. Опираясь на работы теологов и историков и последние археологические открытия, автор не просто суммирует различные точки зрения на личность царя Соломона, но и представляет свой взгляд на его противоречивую фигуру как государственного деятеля, строителя Иерусалимского храма, поэта и философа. Одновременно книга содержит пересказ значительной части легенд о царе Соломоне с попыткой анализа, какие реальные факты и исторические события могли лечь в их основу.
Книга о легендарном библейском царе Давиде — выдающемся поэте, воине, государственном деятеле, почитаемом всеми тремя мировыми религиями как пророк. Автор исследует его сложную, насыщенную событиями жизнь на основе библейского текста, малоизвестных еврейских и христианских источников и исторических исследований. В результате перед читателем предстает внутренне противоречивый человек, много переживший на пути превращения из простого пастуха в блестящего полководца и великого монарха. Скромному, но убежденному в своем высоком призвании, нежному и жестокому, подверженному греховным страстям и искренне кающемуся, глубоко религиозному и преданному Богу Давиду было суждено основать династию, с которой иудаизм и христианство связывают будущее человечества.В оформлении переплета использованы фрагмент иконы XV века «Пророк Давид», миниатюры «Давид отрубает голову Голиафу» и «Давид, играющий на арфе» из рукописных книг «Псалмы» («Теилим») XV века.
Книга об одном из самых влиятельных и противоречивых правителей в истории еврейского народа и Древнего Рима — царе Ироде I Великом (73—4 до н. э.), имя которого знакомо большинству читателей прежде всего по евангельскому повествованию об избиении младенцев. За годы своего правления Ирод I расширил владения Иудейского царства, оставив после себя уникальные образцы искусства и шедевры архитектуры, в том числе обновленный Иерусалимский храм. Однако до сих пор за ним прочно сохраняется репутация беспощадного тирана, чудовища, казнившего даже собственных сыновей. Основываясь на исторических документах и научных открытиях, включая современные археологические изыскания и психоанализ, автор не только реконструирует биографию этого авторитарного правителя, негативно воспринимаемого как христианами, так и иудеями, но и пытается разобраться в его неоднозначных поступках, затрагивая социальные, политические, психологические и даже медицинские аспекты.
В книге представлена научно-популярная биография Зигмунда Фрейда (1856–1939) — создателя психоанализа, оказавшего огромное влияние не только на последующее развитие психиатрии, психологии, философии, социологии и других отраслей гуманитарного знания, но и на всё мировоззрение современного человечества. Отталкиваясь от высказывания Фрейда, что главным его пациентом был он сам, Петр Люкимсон ведет его жизнеописание как «историю болезни», убедительно доказывая, что в основе теории психоанализа лежат психологические и психиатрические проблемы героя книги, порожденные его принадлежностью к еврейскому народу и особенностями жизненного пути.
Сновидения – неотъемлемая и вместе с тем самая загадочная часть нашей жизни. Как, впрочем, и сам феномен сна.В самом деле, почему людям и большинству животных свойственно время от времени засыпать, отключаясь от окружающей их действительности?Только потому, что любому живому организму нужен отдых?Но разве нельзя отдохнуть, просто посидев или полежав несколько часов, не теряя связи с окружающим миром?А почему мы обычно бодрствуем днем и спим ночью, и даже когда усилием воли меняем этот порядок вещей, начинаем спать по 6–8 часов днем и работать ночью, то чувствуем его ненормальность и можем заплатить за него серьезным психологическим расстройством?
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.