Аз есмь царь. История самозванства в России - [94]

У нынешних попыток урезать политическое пространство давняя история, основными факторами которой были: тотальное господство теологии и подчинение ей не только политики, но и пространства личного; антиполитическая стратегия царского режима; советская попытка лишить модерность ее политической составляющей. Чтобы не возникло недопонимания, повторю еще раз то, что было сказано в последней главе: я вовсе не утверждаю, что история самозванчества отличается преемственностью или что какие-либо перемены, например, те, что имели место с установлением советского или постсоветского строя, привели к разрыву традиции. Если ныне Иван Грозный пользуется популярностью в некоторых властных кругах, причина в том, что временная дистанция, как писал Поль Рикёр, – это «не мертвый интервал, но смыслообразующий переход». Последовательность наших действий и есть эффект истории, каждый из нас – результат прошлого и наша мысль возможна благодаря наследию прошлого, которое и проявляется в действиях субъекта истории. Ведь традиция, как писал Жан Гронден вслед за Хансом-Георгом Гадамером, не есть нечто, существующее вне сознания и способное появиться по прихоти политического лидера, чтобы он превратил его в объект рефлексии; это нечто, лежащее в подкорке, все время работающее как бы за сознанием. Тем не менее верность традиции – не повод игнорировать этот переход и отказываться от попыток подобрать к нему ключ, осознать его. Российские власти упорно от этого уклонялись, и последствия их действий известны. Сегодня существует очевидное несоответствие, более ощутимое, чем в прошлом, между притязаниями на роль Спасителя, посланного Богом, и обществом, переживающим серьезные социальные и культурные изменения. Смогут ли новые коллективные субъекты российской политики превратить притязания на богоизбранность в лебединую песнь самозванчества? В России время тянется долго, но тем более внезапными и резкими бывают перемены.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Полный список источников и литературы, использованных мной при работе над данной книгой, приводится в ее полном издании, опубликованном в Париже в 2015 году (Ingerflom C. S. Le Tsar, c’est moi. P.: Presses Universitaires de France, 2015). Все случаи самозванства и вообще упоминаемых фактов извлечены мною из архивов, прессы, опубликованных источников и научной литературы. Я не упоминаю в краткой библиографии архивные фонды, книги и статьи на семи языках, которые указаны в 999 примечаниях французского издания. Особенности серии, в которой выходит настоящее издание, обусловили крайне ограниченное число ссылок, дающихся в тексте. Я указывал источник всякий раз, когда речь идет об архивных данных – фактах или персоналиях. Ниже приводится список основных и важнейших работ по истории самозванчества в России.

Алексеев А. А., Нечаева Л. Ю. Воскресшие Романовы? К истории самозванчества в России XX века. Ч. 1. Екатеринбург, 2000; Ч. 2. Челябинск; Екатеринбург, 2002.

Вальденберг В. Е. Древнерусские учения о предельной власти. Пг., 1916.

Зицер Э. Царство Преображения. Священная пародия и царская харизма при дворе Петра Великого. М., 2008.

Живов В. М. Из церковной истории времени Петра Великого. М.: НЛО. 2004.

Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразований Петра I // Из истории русской культуры XVII – начала XVIII века. Т. III / Ред. А. Д. Кочелев. М.: Языки русской культуры, 1996.

Живов В. М., Успенский Б. А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Языки культуры и проблема перевода. М.: Наука, 1987.

Короленко В. Г. Современная самозванщина // Короленко В. Г. Полное собрание сочинений. Т. III. СПб., 1913.

Лукин П. В. Народные представительства о государственной власти в России XVII века, М.: Наука, 2000.

Лихачев А. С., Паненко А. М., Понырко Н. В. Смех в древней Руси. Ленинград, 1984.

Мордовцев Д. Л. Один из Лже-Константинов // Отечественные записки. 1869. № 10.

Паненко А. М., Успенский Б. А. Иван Грозный и Петр Великий: концепция первого монарха // Труды отдела древнерусской литературы. Т. XXXVII. М., 1983.

Покровский Н. Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII веке. Новосибирск, 1974.

Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. // Исторические записки. Т. 31. М., 1950.

Усенко О. Г. Монархическое самозванство в России в 1762–1800 // Россия в XVIII столетии. Вып. 2. М., 2004.

Усенко О. Г. Новые данные о монархическом самозванстве в России в первой половине XVIII века // Минские чтения. Материалы научной конференции. Н. Новгород, 2005.

Усенко О. Г. Изучение российского монархического самозванчества: «ловушки», проблемы, перспективы // Самозванцы и самозванчество в Московии. Будапешт, 2010.

Успенский Б. А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. I. Семиотика культуры. М., 1994. С. 75–109.

Успенский Б. А. Право и религия в Московской Руси //Россика. Русистика. Россиеведение. Кн. 1. М.: РГГУ, 2010.

Успенский Б. А. Царь и Патриарх. Харизма власти в России. М.: Языки русской культуры, 1998.