Аюрведа. Наука о жизни - [7]

До проявления объективного мира, то есть до синтеза Пуру-ши и Пракрити, три гуны материальной природы пребывают в состоянии совершенного равновесия. После проявления бытия это равновесие постоянно нарушается в результате деятельности (кармы). Карма есть неотъемлемое свойство сочетания Пу-рушии Пракрити. Люди как сущности представляют собой микрокосм, который связан с макрокосмом, описанным выше. Наши души являются частицами Вселенской души (Пуруши). Сочетание души с Космической субстанцией дает начало ложному эго и уму, которые и создают нашу индивидуальность. Последняя также включает в себя пять тонких элементов, с помощью которых мы воспринимаем элементы материальные.

Материальные элементы дают начало органам чувств и органам действия. Деятельность, или карма, — неотъемлемое свойство природы человека. Индивидуальные души вовлечены в круговорот рождений и смертей, который носит название самсары. Кармическая деятельность, осуществляемая в течение жизни, определяет качества следующей жизни: рождение в том или ином теле, удовольствие, боль и т. п. Цикл проходит от одной жизни к другой, а высшей целью является освобождение от страданий повторения рождений и смертей. Согласно санкхье и йоге, вырваться из колеса самсары и обрести освобождение можно, следуя путем бессмертия — путем обретения духовного знания и постижения двух основополагающих реальностей Вселенной- Конечная цель каждого живого существа — освобождение из самсары и единение со Вселенской душой, которая в ведической литературе называется Пурушей, или Брахманом.

Почему самсара приносит страдания и почему мы ищем освобождения? Мы рассматриваем время с точки зрения нашей быстротечной жизни. Но если обратиться к крупномасштабной временной шкале, охватывающей не одну, а много жизней, то оказывается, что каждый раз, когда мы приходим в этот мир, мы учимся, строим свою жизнь и привязываемся к ней так, как будто собираемся остаться здесь навсегда. Однако приходит час, когда мы должны оставить все, что делали, любили, что накопили за целую жизнь. Тело, с которым мы отождествляем себя, стареет и разрушается, а истинное Я — душа (частица Бога) — покидает тело, чтобы родиться вновь. Великие индийские мудрецы риши (святые), которые могли воспринимать время как вечность, стремились прекратить эти «приходы» в материальный мир и «уходы» из него и обрести бессмертие и освобождение.

Чтобы уловить идею страдания, связанного с самсарой, обратимся к такому примеру. Представьте себе, что вас оставили в комнате на целый день и что на протяжении этого дня вас периодически вызывают на несколько минут в другую комнату, а потом просят вернуться обратно и ждать следующего вызова. Вы возвращаетесь, ждете, затем вас снова зовут, и так в течение всего дня. Наверняка это вызовет у вас раздражение, покажется скучным и утомительным, и вы попытаетесь избавиться от этих «приходов» и «уходов».

Понятие кармы

Чтобы извлечь пользу из науки о жизни, следует понять концепцию кармы. Весьма широко распространено неверное представление о процессе кармической эволюции: как правило, считается, что предыдущая карма строго определяет следующую жизнь. На самом деле наше положение и качество жизци зависят от кармы, накопленной на протяжении всех предыдущих жизней. Плоды некоторых деяний человек пожинает уже в этой жизни, а результаты деятельности, не вошедшие в «баланс», влияют на качество следующей жизни.

Предыдущую карму можно объяснить в рамках категорий пространства и времени — и лучше всего на следующем примере. Представьте себе, что вы хотите вырастить фруктовый сад. Сначала вы выбираете участок земли с подходящими климатическими условиями для деревьев, которые хотите посадить. Допустим, вы посадили банан, манго, личи, апельсин, лимон, гранат и гуаву. Каждое из этих деревьев принесет плоды в разное время. Лимоны, апельсины, гранаты, бананы и гуавы вы соберете уже через три-пять лет после посадки. Личи принесет плоды лет через десять, а плоды манго, скорее всего, попробуют уже ваши дети. Вы не можете в том же саду вырастить яблони, вишни или сливы, потому что для этих растений требуется более холодный климат. Аналогичным образом в данной самсаре вы связаны с кармой прошлых жизней и, следовательно, ограничены так же, как были ограничены в выборе деревьев. Как различные деревья приносят плоды через разные промежутки времени, так и карма ваших прошлых жизней и карма этой жизни даст о себе знать в подходящей ситуации. Представьте, что в одной из предыдущих жизней вы причинили кому-то боль или не вернули денежный долг. Обстоятельства могут не позволить вам встретиться с этим человеком в течение следующей жизни или даже в течение нескольких следующих жизней, так как встреча зависит еще и от предыдущей кармы этого человека. Однако когда-нибудь, возможно, при самых странных обстоятельствах, встреча произойдет, и каждому воздастся по заслугам. Система Природы совершенна. Как фруктовые деревья плодоносят в положенное время, а дерево манго не дает апельсинов, так и во Вселенной существует система, имеющая совершенную организацию, система, которая координирует события и результаты кармической деятельности. Свобода человека заключается в возможности выбора и проявления своей воли. Мы можем творить хорошую карму, чтобы смягчить эффект прошлой дурной кармы и улучшить будущее в этой жизни и в последующих. Вновь обращаясь к примеру с фруктовым садом, можно сказать, что мы можем быть подобны садовнику, который тяжелым трудом создает для растений такие условия, в которых они приносят прекрасные плоды. А можем быть, подобны другому садовнику, из-за небрежения которого плоды оказываются мелкими и кислыми.