Аяуаска, волшебная лиана джунглей - [7]

И стоимость транспортировки, выраженная в местной перуанской валюте, тоже доступная. Не говоря о том, что предполагается транспортировка типа point-to-point… прямо из одного пункта в другой… безо всяких ненужных осложнений, когда стоишь перед выбором: пойдешь направо… пойдешь налево… пойдешь прямо… Там одно найдешь, тут другое потеряешь… причем не обязательно бывает, что находить — это исключительная удача, а терять — непременно плохо. А тут просто двигайся себе по магристрали, проторенной вековой традицией, и ни о чем не задумывайся. Прямой линией она решительно рассечет темный лес желаний и заблуждений и приведет к заветной цели.

Так почему бы нет?

Соблазн. Трудно устоять. А когда выясняется, что на этом магистральном пути заодно и уровень серотонинчика в головном мозгу можно приподнять — соблазн вообще такой, что не устоять. Никогда же заранее не знаешь, когда его дефицит случится…

И я перед аяуаской не устояла. Оставалось только решить — в самый-пресамый окончательный раз: куда же конкретно за этим соблазном ехать.

5. Flashback: МЕСЯЦ В ЭЛЬ ВАЛЬЕ, ПАНАМА

Я знала, что аяуаска лучше всего представлена в Эквадоре и Перу. Предполагала, что может быть, представлена и в Боливии. И знала со слов очевидца Томаса, что точно есть в Бразилии — там она представлена религией Санто Дайме и парой других религий — главное место в их церемониях отводится приему аяуаски.

А что… Бразилия… это мысль. Тем более, что Бразилия — это всегда очень хорошая мысль! На организованные религиозные собрания я, правда, не особо стремилась попасть, но должны же быть в Бразилии местные индейские племена, которые и для своих собственных нужд аяуаску готовят. Там же есть бассейн Амазонки.

Если только добраться до Бразилии… но добираться до нее придется огородами через Боливию. Почему так сложно? Не потому что нормальные путешественники всегда идут в обход. Нет, исключительно потому, что нормальный путешественник-номад всегда поставляет лицо солнцу — это чтобы тень падала только назад — и покупает себе для этого билет только в одну сторону. Но авиакомпании, доставляющие тебя в Бразилию, таких солярно-номадических правил не признают. Чихать они на них хотели. Вместо этого они бдительно проверяют при посадке: а есть ли у тебя обратный билет? А то вдруг ты захочешь там навсегда остаться, кто тебя знает.

И они в своих подозрениях правы: кто же такого не захочет? Чтобы вокруг тебя и в тебе — всегда были тепло солнца и плеск моря, ритм танца и радость жизни. В Бразилии — по крайней мере, это наблюдение вполне применимо к Баие — ты постоянно включен в солнечный ритм самбы — даже если ее временно никто рядом с тобой и не танцует. Да… потому вот и получается: если перемещаться в Бразилию, то пересекать границу надо по земле — и никто удручающих вопросов про обратный билет задавать не будет.

Ситуация снова грозила выйти из-под контроля.

Но, наконец, наступил решающий момент: из вновь просеянных стран осталось только две. Я колебалась между Эквадором и Перу — и вот почему.

Уже упоминавшийся бельгийский Томас нагнал на меня страху, рассказав про войны шаманов в Эквадоре.

— От принятого напитка, — говорил он, — ты погружаешься в транс и не особо даешь себе отчет в происходящем. Этим шаман зачастую и пользуется. В это время он как раз и вставляет в тебя матрицу. А потом, когда ты приходишь в себя и, естественно, ничего не помнишь, он использует ее как доступ к твоей энергии, чтобы успешнее вести войны за власть и за силу с другими шаманами. Будь бдительна! — в заключение отчеканил он.

Может, все это и неправда… пустые выдумки… и просто местные байки… из серии urban legends. Но проверять на себе все же особо не хотелось.

Его речь звучала несколько фантастически — я знаю. И очень… как бы это сказать… по-детски. В таком случае следует пояснить, почему над сказанным им я все же призадумалась.

Дело в том, что все сказанное им звучало бы для меня еще более невероятно, если бы раньше, когда жила в Кашоэре — Баие — Бразилии, я не выслушала ряд еще даже более фантастических историй. Настораживало при этом то, что они исходили от серьезных ученых-антропологов, писавших свои обстоятельные научно-выверенные магистерские и докторские диссертации на базе исследования Кандомбле и поэтому тем или иным образом включенных в эту религию. Причем эти истории западали в душу тем, что ученые рассказывали их, основываясь, как правило, на собственном опыте. И их как раз в дешевой мелодраме заподозрить было бы сложно. А опыт у них был более чем печальным. Вот именно поэтому я и не могла так легко и беззаботно отмахнуться от сказанного Томасом.

— Но ты же взрослая и умная женщина, голову терять не будешь, — напутственно сказал мне Томас бодрым дикторским тоном.

Не иначе как для поддержания во мне боевого духа. Как говорится: спасибо за доверие. Хотелось бы заодно получить у него и пошаговые инструкции, как не терять голову и быть бдительной, если, как он сказал, находишься в трансе и ничего не соображаешь. Но он уже успел предусмотрительно отключиться и выйти из эфира.

Франсиско, мой панамский приятель, сам никакое Вуду не практиковал, но подобными вещами интересовался и поэтому наблюдал с живейшим интересом за эволюцией моей мысли. Временами он приносил на флешке информацию про разные индейские племена и при употребляемые ими церемониальные напитки, которую накопал для меня в интернете. Это чтобы мысль моя двигалась быстрее и желательно, в правильном — с его точки зрения — направлении.