Астрологiя въ наши дни - [33]
Le front d’homme du Sphinx parle d’intelligence,
Ses mamelles d’amour, ses ongles de combat;
Sais ailes sont la foi, le rêve et l’esperance,
Et ses flancs de taureau le travail d’ici bas.
ElipUas Levi.
Evohé, Iacchos, Seigneur du Sphinx, qui unit le plus bas au plus elevé: les reins de la bête sauvage à la tête et aux seins de la femme.
Pour faire de l’or, l’Alchimiste doit avoir de l’or, mais il sait que ce que d’autres prennent pour de la scorie est de l’or.
Dr. A. Kingsford.
Ce sont les douse portes de la régénération; et si un homme entre par elles il aura droit à l’arbre mystérieux, car le nombre de cet arbre est treize… En sorte que le grand oeuvre est encore à accomplir.
La V oie parfaite par Dr. Kingsford.
Волшебной мечтой всѣхъ алхимиковъ было достиженіе счастья, несмѣтныхъ богатствъ и безсмертія. Превращать въ золото остальные менѣе дорогіе металлы, найти средство отъ всѣхъ болѣзней, составить такой эликсиръ, чтобы молодая кровь вѣчно текла въ жилахъ и праздникъ жизни не омрачался бы иризракомъ смерти! О торжество! о всемогущество! предѣлъ всѣмъ желаніямъ! апоѳеозъ блаженства! Легковѣріе смущено заманчивой перспективой, страсти вздрогнули и неудержимая жажда наслажденія отравила покой. Передовые умы возстали противъ безумныхъ рѣчей, и защитники правды зажгли костры для спасенія ближнихъ. Но истина не можетъ погибнуть, не смотря даже на то, что, но словамъ Гартмана, слѣпая воля — творила міры и «случай» Шеллинга замѣнилъ Бога. Развитіе, конечно, идетъ впередъ; прогрессъ не тщетное слово, и внукъ считаетъ себя ученѣе прадѣдовъ. А что если' окажется когда-нибудь, что Моисей зналъ болѣе, чѣмъ всѣ наши академики, взятые вмѣстѣ, и что ѳивскій гіерофантъ могъ быть учителемъ нашихъ мудрыхъ философовъ!
«Рѣка временъ въ своемъ теченьи уноситъ всѣ дѣла людей!» сказалъ поэтъ. Но пропасть забвенья поглотила кое-какіе слѣды, немногіе правда, но достаточно ясные, чтобы составить надлежащее понятіе объ оставившемъ ихъ человѣкѣ. Что подумалъ бы Трисыежистъ, узнавъ, что мы вѣримъ въ безсмертіе тѣла, въ безконечность химическихъ превращеній его, а всѣ чувства, созидающія наіпе мыслящее человѣческое «я», отдаемъ въ добычу смерти. Не ты ли училъ, Гермесъ, что небо и земля творенія Бога. Не ты ли сказалъ, что ничто, созданное Богомъ, не можетъ погибнуть, такъ какъ сила Божья заключена въ немъ. Тайна безсмертія въ побѣдѣ духа надъ матеріей, въ превращеніи матеріальнаго въ духовное. Воля Творца пополнитъ матерію и сдѣлаетъ изъ нея золото, семъ разъ очищенное, чтобъ духъ могъ соединиться съ нимъ и составить одно. Но не думайте, что въ результатѣ окажется другая субстанція; нѣтъ, произойдетъ лишь перемѣна въ поляризаціи и путемъ этимъ свершится превращеніе. Если не взять золота, нельзя получить золото; поэтому если бы матерія не была одновременно и духъ, матеріальное не стало бы духовнымъ. Но не всѣ видятъ золото тамъ, гдѣ оно, дѣйствительно, есть. Предайся же Творцу и ты постигнешь тайное. Когда жизнь твоя согласна съ заповѣдями Бога, свѣтъ Его въ тебѣ. Въ этомъ весь секретъ алхиміи.
Но ты также объяснялъ, о великій мудрецъ, что Богъ есть истина и справедливость, поэтому, чтобы приблизиться къ Нему, надо идти дорогой правды и милосердія. Тотъ, черезъ Кого все произошло, можетъ лишь Одинъ повѣдать тайны міра. Ключъ отъ великой алхимической тайны Онъ вручилъ любви и, чтобы получать его, надо прежде заслужить: на него имѣетъ право только другъ любви. Обѣщающійся раскрыть эту тайну доказываетъ этими словами, что онъ не имѣетъ о ней никакого понятія. Прислушаемся теперь къ тому, что вѣщаетъ просвѣтитель Египта. Начало пониманію сей тайны составляютъ четыре элемента философіи.
Слово служитъ ихъ выраженіемъ, такъ какъ оно высшее проявленіе разума и сила дѣйствующая.
Вода—что субстанція уже раздѣленная, но въ то же время она сама обладаетъ способностью раздѣлять.
Земля является веществомъ, которое должно подвергнуться обработкѣ; огонъ есть движеніе, а воздухъ вмѣстилище огня. Огонъ относится къ водѣ, какъ одинъ къ тремъ; воздухъ къ землѣ какъ половина къ восьми. Огонь дута солнца и жизнь золота. Что значитъ крикъ горнаго коршуна: «я бѣлое въ черномъ, я красное въ желтомъ». Голова этой птицы исчезаетъ во тьмѣ ночи; днемъ она летаетъ безъ крыльевъ, слѣдъ ея — цвѣтистая радуга; съ зарей она становится красной и спина ея покрывается влагой.
Попробуйте отдѣлить землю отъ воздуха посредствомъ мокраго огня и не забывайте при этомъ, что меркурій вездѣ и во всемъ. Тамъ, гдѣ залежи металловъ, находится блестящее вещество: оно незнакомо сомнѣвающимся и невѣрующимъ. Я называю это вещество камнемъ, но оно носитъ много разныхъ именъ. Всѣ краски соединились въ этомъ камнѣ, который представляется нашимъ глазамъ одноцвѣтнымъ. Найдя такой камень, берегите его, какъ сокровище: въ немъ разгадка жизни и алхимической тайны». — Теперь; послѣ того какъ, мы познакомились съ ученіемъ египетскаго философа, обратимся къ гіерофанту нашихъ дней. Передъ тѣмъ, чтобы начать объясненіе того, что онъ подразумѣваетъ подъ Grand oeuvre des alchimistes et des magues, Эли-фасъ Леви говоритъ, что секретъ всѣхъ древнихъ наукъ составляетъ секретъ самой природы, секретъ происхожденія міровъ, вѣщающихъ о величіи Творца. Поиски «абсолютнаго», предпринятые сперва безумцами, привели мудрецовъ къ признанію реальности, истинности и необходимости мірового равновѣсія. Равновѣсіе это гармонія, вытекающая изъ аналогіи противоположностей. Человѣчество предпочитаетъ почему-то держаться только на одной ногѣ, пряча то одну, то другую. Исторія показываетъ намъ, какъ народы то возвышались, то погибали, уничтожаемые или анархіей деспотизма, или деспотизмомъ анархіи, увлекаемые подчасъ энтузіазмомъ суевѣрія или ища спасенія отъ него въ объятіяхъ матеріализма. Въ хаосѣ мрачныхъ сомнѣній, среди нескончаемыхъ споровъ науки съ религіей люди разрывали другъ другъ на части и предпочитали тьму ночи, такъ какъ инстинктивно чувствовали, что при свѣтѣ дня они покажутся страшнѣе чудовищъ. Во всѣ времена являлись глашатаи спасенія, но міръ ихъ не принималъ, такъ какъ не признавалъ своими. Герои гибли и мученическая кончина ихъ дѣлала противовѣсъ общему злу, дабы гармонія была бы соблюдена. Примѣръ ихъ вызываетъ подражаніе и силы зла слабѣли, тьма возставала сама на себя, какъ древняя змѣя Кроноса, себя пожиравшая. Водоворотъ строеній, быть можетъ, уподобленъ огненной Этнѣ, соблазняющей и губящей души. Но истинное чувство, сильное любовью, побѣждаетъ искушеніе и безстрашно давитъ его своей стопой. Тѣ, что хотятъ восторжествовать путемъ бушующихъ страстей, погибаютъ ослѣпленные ими. Прометей, похитившій изъ зависти къ Юпитеру небесный огонь, мечталъ тоже о безсмертномъ орлѣ, но сотворилъ лишь на свою бѣду безсмертнаго коршуна. А царь Иксіонъ, желавшій насильно овладѣть богиней, въ пылу безумнаго увлеченія, обнялъ обманчивое облако и вдобавокъ искупилъ свою вину, привязанный цѣпью изъ змѣй къ безжалостному колесу судьбы. Кто ищетъ свободы и настоящей побѣды, долженъ знать, что равновѣсіе есть порядокъ, а прогрессъ движеніе. Мудрость равновѣсіе мысли, добродѣтель равновѣсіе чувствъ, красота равновѣсіе формъ.
Астрология: Вторая практическая часть (составление гороскопа): К неоконченным статьям "Астрология в наши дни": Вполне самостоятельное практическое руководство и комментарии ко II части сочинения "Свет Египта".
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.