Астрологiя въ наши дни - [29]
Могущественный агентъ міровой жизни проявляетъ себя четырьмя различными способами, предоставляя себя анализу современныхъ ученыхъ подъ именами теплоты, свѣта, электричества и магнетизма. Его же надѣлили и многими другими названіями вродѣ азота, эфира, магнетическаго флюида, души земли, огненнаго змѣя и тому подобными, которыхъ и не пересчитать. Eliphas Levi очень подробно распространяется объ этой живительной силѣ. По его мнѣнію, она въ одно и то же время и земля и небо, все матеріальное и нематеріальное. Когда она производитъ блескъ — она зовется свѣтомъ. Она одновременно и субстанція и движеніе; незримый флюидъ и вибрація. Въ безпредѣльномъ пространствѣ она — эфиръ; въ звѣздахъ — астральный свѣтъ, въ организмахъ— магнетизмъ. Въ человѣкѣ она образуетъ астральное тѣло. Воля существъ, одаренныхъ разумомъ, можетъ при посредствѣ этой силы вліять на всю природу. Астральный свѣтъ — зеркало всѣхъ мыслей и всѣхъ формъ; онъ сохраняетъ слѣды прошлаго, отраженія исчезнувшихъ міровъ и по аналогіи наброски будущаго. Louis Lucas [59]) признаетъ астральный свѣтъ источникомъ жизни, а докторъ Энкосъ[60] говоритъ, что физическое наше тѣло составляетъ продуктъ астральнаго тѣла и что, изучая подробности физическаго тѣла, легко опредѣлить качество звѣзднаго вліянія въ моментъ рожденія. Всякій человѣкъ помѣченъ одной или двумя планетамя и знаніе этихъ надписей не должно быть игнорировано врачемъ. Въ виду того, продолжаетъ Papus, что астральное тѣло есть лишь модификація астральнаго свѣта, оно никогда не теряетъ свою связь съ нимъ. Поэтому, дѣйствуя на астральный свѣтъ, можно оказать вліяніе на астральное тѣло, а черезъ него и на весь организмъ. Въ этомъ таится весь секретъ гомеопатіи.
Мы уже знаемъ, что тетраграмма напоминала о четырехъ элементахъ природы, получившихъ разныя наименованія въ зависимости отъ различныхъ категорій наукъ. Въ то время, какъ для алхимиковъ они были: меркурій, солъ, сѣра и азотъ, а для кабалистовъ—микропрозонъ, макропрозонъ и двѣ матеріи, физика назвала ихъ воздухомъ, водой, огнемъ и землей, а философія противупоставила имъ духъ, матерію, движеніе и покой. Зато гіѳроглифы, имъ соотвѣтствовавшіе, были общими для всѣхъ ученыхъ и потому изображенія человѣка, льва, орла и тельца встрѣчались во всѣхъ древнихъ школахъ. Нечего и говорить, что алхимики понимали нѣчто совершенно иное подъ своими терминами, нежели это могло казаться съ перваго взгляда, и потому неудивительно, что многочисленные поиски философскаго камня или эликсира вѣчности не привели къ желаннымъ результатамъ тѣхъ, кто, мучимые страстью наживы, жаждали иного золота, нежели герметисты. Хотя предметъ нашего изученія не есть алхимія, но, имѣя въ виду единство всѣхъ наукъ и тожественность меркурія алхимиковъ съ Ауромъ кабалистовъ (Аонъ Моисея) и астральнымъ свѣтомъ оккультистовъ, мнѣ кажется весьма умѣстнымъ коснуться вкратцѣ и алхиміи. Фавръ Оливэ говоритъ, что древніе называли золотомъ все безпорочное, совершенное, идеальное, и это одно уже нѣсколько объясняетъ, какого золота искали алхимики. Они откровенно заявляли, что желающіе обладать философскимъ камнемъ для увеличенія матеріальныхъ своихъ благъ, никогда ничего не достигнутъ; что для настоящаго побѣдителя природы необходимо прежде всего побѣдить самого себя. Если кто рабъ какого-либо чувства, онъ не можетъ повелѣвать имъ. Поэтому эзотерическое преданіе всегда представляетъ алхимика странствующимъ бѣднякомъ, раздающимъ богатства нищимъ. Согласно разсказамъ современниковъ, Николай Флямель, будучи несмѣтно богатъ, жилъ болѣе, чѣмъ скромно, употребляя свое состояніе на дѣла добра. Безчисленное количество сочиненій по алхиміи сводить эту науку къ нѣсколькимъ болѣе или менѣе сложнымъ химическимъ и физическимъ опытамъ. Но всѣ эти quasi-алхимики, которыми наполнены средніе вѣка, даже не имѣли ни малѣйшаго представленія о томъ, что алхимія есть ничто иное, какъ герметическая философія, и что опыты являлись лишь провѣркой теоретическихъ выводовъ. Введенные въ заблужденіе символическими терминами истинно посвященныхъ и подстрекаемые несимпатичными инстинктами, они или окончательно гибли, принося все въ жертву кумиру жадности, или, какъ паразиты, питались на счетъ легковѣрія людей. Къ сожалѣнію, однородное грустное явленіе не рѣдкость и въ наши дни, когда астрологи, хиромантяки, френологи и подобные имъ прорицатели мѣняютъ на гроши весьма проблематическое свое знаніе. Увы! одни ли они торгуютъ, какъ барышники, которыхъ Спаситель изгналъ изъ храма! Почему же такая поразительная разница въ ученикахъ одной и той же науки? Почему одни безъ зазрѣнія совѣсти играютъ на слабой стрункѣ ближнихъ, а другіе тѣмъ же ближнимъ вмѣстѣ со своимъ знаніемъ несутъ послѣдній кусокъ хлѣба и, не задумываясь, отдадутъ свою жизнь. Неравенство между ними состоитъ лишь въ томъ, что одни знаютъ, а другіе не знаютъ, одни прозрѣли сущность предмета очами духовными, а другіе и тѣлесными плохо видятъ. Но что выйдетъ, если слѣпой станетъ вожакомъ слѣпого? «По дѣламъ ихъ узнаете ихъ», сказалъ Божественный Учитель. Бываютъ, конечно, субъекты, подобно Лекорманъ, одаренные такой чувствительной натурой, что они безсознательно угадываютъ будущее, но все же эти люди не адепты науки я подобно Юму теряются въ присутствіи гіерофонта
