Астрологiя въ наши дни - [27]
Эта сила могущественнѣе всѣхъ другихъ, она побѣдитъ и исполнитъ всякое твореніе.
Такъ былъ созданъ міръ. Безъ знанія Символической Астрологіи, объясненіе Гороскопа не можетъ быть полное, равно одна Юридическая Астрологія[52] не сможетъ вознести умъ на такую высоту, гдѣ ослѣпительный свѣтъ покажетъ великую науку во всемъ могуществѣ. Такъ разсѣятся послѣднія сомнѣнія, разрѣшится всякое недоумѣніе и тревожные вопросы получатъ ясные отвѣты. Тогда при видѣ престола Истины, преклонится въ умиленіи смертный и скажетъ твердо: я вѣрю. Подобное отрадное состояніе не достигается, конечно, безъ труда, въ одно мгновеніе, лишь подъ властью мимолетнаго желанія. Но стучащему непремѣнно отворятъ, а ищущій найдетъ. Безъ Юридической Астрологіи, Кабалистическая тоже не будетъ вполнѣ понятна, и обѣ эти части должны дополнять другъ друга. Поэтому, изучивъ обстоятельно первую, мы перейдемъ ко второй. Она намъ покажетъ, что нѣтъ въ мірѣ такой незначительной вещи, которая не имѣла бы вліянія, хотя нашимъ чувствамъ часто недоступнаго, на общую экономію міра. Незначительный камушекъ, попавшійся на дорогѣ, можетъ убить человѣка, неосторожное слово губитъ царства — говоритъ Eliphas Levi. Пустой звукъ, имя, оказываютъ фатальное вліяніе на всю жизнь человѣка, такъ какъ все имѣеть свою причину для существованія и ничто не проходитъ безъ послѣдствій. Если бы люди прониклись этимъ сознаніемъ и знали бы, что всякое слово ихъ создаетъ свое оѣраженіе въ Астральномъ свѣтѣ, то, чисто изъ чувства самосохраненія, удерживались бы въ минуты гнѣва и не изрекали бы никакихъ недоброжедательствъ. Дѣтища ихъ раздраженнаго состоянія, фантомы, вызванные къ бытію ими самими, эти незримыя чудовища существуютъ на счетъ своихъ творцовъ и превращаются въ ихъ грозныхъ враговъ. Таково мнѣніе доктора Эн-косса, приводящаго нѣсколько примѣровъ весьма поразительныхъ, когда гнѣвное слово, угроза, проклятіе, вырвавшіяся изъ устъ, пришедшаго въ ярость субъекта, оказывали свое губительное дѣйствіе на того, къ кому относятся. Доктору Энкоссу, какъ директору больницы, пришлось самому имѣть дѣло съ подобными несчастными, болѣзнь которыхъ не поддавалась никакимъ средствамъ, и проходила лишь послѣ того, какъ, въ состояніи гипноза, они получали прощеніе отъ обидѣвшаго ихъ лица. Поэтому-то ссора съ родителями безусловно страшна для дѣтей, оставляя даже въ сторонѣ причины высшаго порядка, составляющія ея нравственный судъ. Чѣмъ дальше мы будемъ подвигаться въ изученіи Астрологіи, тѣмъ осторожнѣе мы должны становиться, чтобы не сдѣлать какихъ-нибудь даже невольныхъ ошибокъ. Камиллъ Фламаріонъ въ своемъ письмѣ (lettre prèfoce) къ Эли Старъ съ большой точностью и ясностью изобразилъ все то, что требуется отъ современнаго Астролога. Вотъ что онъ говоритъ: «Pour faire de l’Astrologie à notre époque il faut avoir beaucoup d’esprit, un sentiment très délicat des vagues aspirations humaines, un jugement éprouvé sur les vicissitudes des choses, une aptitude spéciale pour nouer les rapports et les comhinaisons, un coup d’oeil rapide pour saisir les coïncidences, une mémoire excellente pour les retenir».
Le Ternaire partout brille dans TUnivers Et la Mouade est son principe[53].
Une seule saurce, une seule racine de lumière jailtet et s’épanouit en trois branches de splendeur. Un souffle circule autour de la terre et vivifie sous d innombrables formes toutes les parties de la substance animée.
Synesws (Hym. II).
Фавръ Олива говоритъ, что у египтянъ существовали три способа выражать свои мысли, смотря по тому, съ кѣмъ приходилось бесѣдовать ученымъ жрецамъ. Простая, обыкновенная рѣчь смѣнялась символическимъ языкомъ и, наконецъ, затемнялась такими терминами, которые были понятны только немногимъ посвященнымъ. Этимъ тремъ родамъ рѣчи соотвѣтствовали три категоріи знаковъ, а не три діалекта, какъ иные полагаютъ. Изумрудная доска Меркурія съ самаго начала упоминаетъ о трехъ мірахъ: божественномъ, физическомъ и психическомъ. Слова гіерофантовъ были всѣмъ вполнѣ понятны, когда дѣло шло о первомъ изъ этихъ міровъ. Но чуть мысль возносилась въ міръ законовъ, слова утрачивали свою ясность и откровенія міра принциповъ тщательно скрывались отъ взоровъ празднаго любопытства. Papus[54] поясняетъ вышесказанное слѣдующимъ примѣромъ. Касаясь, положимъ, порядка вещей видимыхъ, мы скажемъ: Дитя должно имѣть отца и мать. Переходя въ область міровыхъ законовъ, гіерофантъ выразитъ ту же мысль иначе: Равновѣсіе есть результатъ взаимодѣйствія противоположныхъ силъ. Въ сферѣ же принциповъ та же идея облечется въ совсѣмъ другую форму: Корона есть соединеніе Мудрости и Разума. Если бы намъ пришлось передать то же самое астрологически, мы должны были бы выразиться такъ: Солнце и Луна вмѣстѣ составляютъ Меркурій (☉+☽=☿). Гіероглифы планетъ въ сущности ничто иное, какъ тотъ же условный алфавитъ и намъ предстоитъ теперь прослѣдить его происхожденіе. Для этого необходимо предварительно познакомиться съ мистическимъ значеніемъ чиселъ[55] и указать на связь ихъ съ геометрическими фигурами. Древніе ученые путемъ долгихъ наблюденіи пришли къ заключенію, что равновѣсіе, составляя основной законъ физики, вытекаетъ изъ взаимодѣйствія противоположныхъ силъ. Переходя отъ міра физическаго къ метафизическому, они должны были признать, что и первоначальная сущность содержитъ въ себѣ двѣ противоположныя дѣйствующія силы. Выводя великій законъ міровой гармоніи изъ аналогіи противоположностей, соединеніе которыхъ, взятое вмѣстѣ съ происшедшимъ отъ него результатомъ, составляетъ троичное проявленіе абсолютнаго единства, они выразили эту истину числами. Платонъ, видѣвшій въ музыкѣ нѣчто ббльшее, чѣмъ современные музыканты, научился у Пиѳагора языку чиселъ. Но напрасно было бы считать самосскаго философа изобрѣтателемъ такой мистической азбуки. Онъ былъ въ этомъ послѣдователемъ египтянъ и приложилъ лишь найденный ключъ къ объясненію слова ІЕѴЕ
