Аскетические творения [заметки]
1
Подробная библиография (составитель — А.Г. Дунаев), посвященная прп. Марку Подвижнику, включающая в себя перечень изданий оригинального текста творений прп. Марка и их переводов, а также всех исследований, посвященных прп. Марку и его аскетическому учению, представлена в издании: Исихазм. Аннотированная библиография / Под общ. и науч. ред. С.С. Хоружего. — М., 2004. С. 225–227. — Примеч. ред.
2
См.: Житие прп. Макария Александрийского. — Жития святых. В 12 т. T. 5 (2): январь, 19. М., 1904. С. 161.
3
См.: Добротолюбие. В 5 т. T. 1. М., 1895. С. 467.
4
PG 103, 668C–669D. См. слав. пер.: Прп. Паисий Величковский. Восторгнутые класы в пищу души. М., 1849. С. 49–50. — Примеч. ред.
5
Рим. 7:14.
6
Параграфы пронумерованы в соответствии с SC. — Примеч. ред.
7
Во многих рукописях к слову «чтения» добавлено: «уясняемого опытом». — Примеч. ред.
8
См.: Ин. 18:22.
9
Мк. 10:48. Лк. 18:38. См.: Мк. 10:46. Лк. 18:35.
10
См.: Ин. 9:35, 38.
11
Ср.: Мф. 9:29; 20:34.
12
Ср.: Мф. 20:34. Мк. 10:50–51.
13
Под сим разумеются труды, наносящие скорбь телу, как то: бдение, пост, молитва, коленопреклонение и т. п. — Примеч. пер.
14
Терпеливо переносящему оскорбление. — Примеч. пер.
15
См.: Деян. 12:10.
16
См.: 1 Цар. 25:2–39.
17
См.: 2 Цар. 12:1–15.
18
Рим. 15:4.
19
Евр. 11:1.
20
См.: 2 Кор. 13:5. По синодальному переводу: «Или вы не знаете (οὐκ ἐπιγινώσκετε) самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (εἰ μήτι ἀδόκιμοί ἐστε)». Ἀδόκιμος — букв.: «негодный», «неполноценный». — Примеч. ред.
21
Пс. 18:8.
22
Ср.: 1 Тим. 1:7.
23
Ин. 15:5.
24
Ср.: Евр. 4:13.
25
1 Цар. 16:7.
26
Притч. 15:11.
27
Греч. ᾃδης — ад, Аид — этимологически означает «невидимый». — Примеч. ред.
28
Это относится не ко всем, а только к тем, которые уже очистили сердце свое от страстей; к немощным же и страстным прп. Марк говорит ниже сего таким образом:
«Прежде нежели истребишь [из себя] зло, не повинуйся своему сердцу. Ибо каково вложенное в него, таковых оно и приложений требует» (см. ниже гл. 178).
«Находящийся под грехом сам собою не может преодолеть плотской воли, ибо имеет непрестанное и содержащееся в членах разжжение» (см. сл. 2, гл. 146).
«Страстным надлежит пребывать в молитве и повиновении, ибо и с помощию [наставника] едва можно вести брань с прежними греховными навыками» (см. сл. 2, гл. 147). — Примеч. пер.
29
Букв.: «нищенствует». — Примеч. ред.
30
Т. е. устремляющийся, продвигающийся; совершающий путь подвижничества. — Примеч. ред.
31
Видимо, данное высказывание следует понимать в соответствии с изречениями 58, 59 и 85: нет смысла оправдываться забвением, поскольку в этом забвении виноват только сам человек. «Познание полезного» дано всем людям, поэтому забвение не может быть естественным. — Примеч. ред.
32
Общепринятый перевод слова φρόνησις — «рассудительность», однако он справедлив только для античной культуры (наряду со справедливостью, благоразумием и умеренностью рассудительность входила в четверку античных добродетелей). В христианской традиции слово φρόνησις приобрело значение «мудрость» (см.: A Patristic Greek Lexicon / Ed. G. W. H. Lampe. Oxford, 1961. P. 1490–1491). Примечательно, что слова, обозначающие другие античные добродетели, претерпели еще более серьезные смысловые изменения: слово δικαιοσύνη вместо «справедливости» стало обозначать «праведность», a σωφροσύνη вместо «благоразумия» — «целомудрие». — Примеч. ред.
33
Букв.: «благочестивейшему» (τον εύλαβεστατον). — Примеч. ред.
34
Ср.: 1 Кор. 8:1.
35
Ср.: 1 Кор. 13:7.
36
Т. е. деятельную жизнь (в противоположность созерцательной). — Примеч. ред.
37
Ср.: Евр. 4:12. Пс. 149:6.
38
См.: 4 Цар. 18:21. Ис. 36:6.
39
Букв.: «безразлично», т. е. без привязанности. — Примеч. ред.
40
Согласно дореволюционному переводу Оптиной пустыни, враг «подвергает подвластного себе <…> трудам покаяния». В этом случае остается неясным, как диавол может «подвергать» грешника покаянию. Согласно переводу свт. Феофана Затворника, враг делает человека «повинным» трудам покаяния, т. е. вводит человека в грех (который сам по себе требует покаяния), но само покаяние остается делом свободной воли человека; и если человек не кается, то диавол получает возможность «обременить его невольными болезненными скорбями (и тяготами, которые обычно Бог посылает на таких для вразумления)» (см.: Добротолюбие. В 5 т. T. 1. М., 1895. С. 528). — Примеч. ред.
41
Например, человек, предающийся аскетическим подвигам из тщеславия. В связи с утверждением прп. Марка интересна мысль блж. Августина о том, что римляне были готовы подавить любую страсть ради достижения власти, и «все другие страсти свои они подчинили этой великой страсти» (Блж. Августин Иппонийский. О Граде Божием, V, 12). — Примеч. ред.
42
В некоторых рукописях: «не истребляет». — Примеч. пер.
43
1 Тим. 6:10.
44
Т. е. из «зол» (τῶν κακῶν). — Примеч. ред.
45
Притч. 30:15.
46
1 Ин. 2:15.
47
2 Тим. 2:4.
48
Лк. 14:33. Мф. 10:38.
49
Ср.: Иак. 2:13.
50
Гал. 6:7. В оригинале у прп. Марка цитата немного изменена: «Ибо что сеет каждый, то и пожнет». — Примеч. ред.
51
В некоторых рукописях: «…посему мы не должны не верить воздаянию». — Примеч. ред.
52
Быт. 49:17.
53
Притч. 6:32, 33.
54
В некоторых рукописях: «любит». — Примеч. ред.
55
Ср.: Мф. 3:7.
56
Мф. 10:40.
57
См.: Мк. 2:4–5. Лк. 5:19.
58
1 Кор. 9:25.
59
Ср.: Иер. 27:16.
60
В некоторых рукописях: «бесчестных». — Примеч. ред.
61
Лк. 14:11. Ср.: Мф. 23:12.
62
Ср.: 1 Фес. 5:21.
63
Притч. 14:29.
64
Ср.: Притч. 5:1; 2:2.
65
Ср.: Мк. 14:38. Мф. 26:41. Лк. 22:40,46. Прп. Марк почти дословно цитирует Евангелие, но по-иному расставляет смысловые акценты: προσεύχεσθε, ἳνα μὴ ἔλθητε εἰς πειρασμόν («молитесь, чтобы не впасть в искушение» — Мк. 14:38); εὒχου μὴ ἐλθεῖν σοι πειρασμόν («молись, чтобы не пришло к тебе искушение» — прп. Марк). — Примеч. ред.
66
Пс. 36:28.
67
2 Тим. 3:12.
68
Ср.: Еф. 2:3.
69
В некоторых рукописях: «и намерения». — Примеч. ред.
70
Пс. 19:5.
71
Притч. 5:10.
72
Ср.: Еккл. 10:19.
73
Ср.: Быт. 37:3.
74
Пс. 24:9.
75
Лк. 9:62.
76
Т. е. неправоверующих. — Примеч. ред.
77
Лк. 17:10.
78
1 Кор. 15:3.
79
Мф. 25:21.
80
Ср.: 1 Кор. 8:1.
81
Ср.: Лк. 17:10.
82
Ср.: 1 Кор. 15:3.
83
Ср.: 2 Кор. 5:15.
84
Мф. 16:27. Ср.: Пс. 61:13.
85
Ср.: Тит. 3:5.
86
Т. е. не заслуга, которою мы приобретаем Царствие. — Примеч. ред.
87
Ср.: Лк. 3:11.
88
Ср.: Мф. 19:21. Мк. 10:21. Лк. 12:33; 18, 22. Мф. 13:44–46.
89
Гал. 5:17.
90
Пс. 50:17.
91
Мф. 19:30.
92
Ср.: 1 Кор. 13:13.
93
Ср.: 1 Ин. 5:16.
94
Ср.: Мф. 5:44.
95
В некоторых рукописях добавлено: «Ибо так и Господь возлюбил сей мир» (ср.: Ин. 3:16). — Примеч. ред.
96
Ср.: Мф. 19:29. Мк. 10:29–30.
97
В некоторых рукописях: «не полезнее» или «не мудрее или полезнее». — Примеч. ред.
98
Ср.: Мф. 25:20–25.
99
Пс. 104:7.
100
Ср.: Мф. 24:20.
101
Иер. 51:9.
102
См.: Гал. 5:22–23.
103
Рим. 10:17.
104
Евр. 10:1.
105
В некоторых рукописях: «помогает и ближнему через свое [благое] произволение». — Примеч. ред.
106
Ср.:Мф. 11:29.
107
Имеется в виду мысль ап. Павла о невозможности для человека оправдаться делами и необходимости оправдания верой.
108
В некоторых рукописях: «рассудительный, благоразумный, мудрствующий [по Бозе] (λογιστικός)». — Примеч. ред.
109
Cp. 1 Kop. 12:11.
110
См.: Деян. 2:3.
111
См.: 1 Цар. 10:10.
112
Ср.: Пс. 50:19.
113
Ср.: Евр. 12:2.
114
Пс. 61:10.
115
Пс. 38:7.
116
Ср.: Мк. 10:30.
117
1 Тим. 2:4.
118
Ср.: Мф. 3:7.
119
Еф. 6:12.
120
См.: Лк. 18:1.
121
Ср.: Втор. 5:3–14.
122
См.: Лк. 18.
123
Евр. 4:11.
124
Лк. 17:21.
125
Евр. 11:1.
126
1 Кор. 9:24.
127
2 Кор. 13:5.
128
В одной из рукописей: «сильный». — Примеч. ред.
129
В некоторых рукописях: «плотского мудрования». — Примеч. ред.
130
Из-за похожего написания и произношения слов ἀλήθεια («истина») и ὠφέλεια («польза»), φιλαλήθης («истинолюбивый») и φιλόθεος («боголюбивый») эта фраза получила в рукописях несколько вариантов: «истинолюбивый слушатель <…> приносит истину», «истинолюбивый слушатель <…> получает пользу», «боголюбивый слушатель <…> получает пользу», «истинолюбивый слушатель <…> приносит пользу». — Примеч. ред.
131
Ср.: Мф. 6:33.
132
Ин. 15:5.
133
Букв.: «непослушания». — Примеч. ред.
134
Ср.: Деян. 28:20.
135
В некоторых рукописях слово «чистой» пропущено. — Примеч. ред.
136
Букв.: «в Господе», т. е. с Божией помощью. — Примеч. ред.
137
Видимо, речь идет о евангельских заповедях, не обращенных к конкретному человеку и не привязанных к конкретной ситуации, но сказанных во втором лице множественного числа: «Любите врагов ваших» и т. д. — Примеч. ред.
138
Ср.: Притч. 10:12.
139
В некоторых рукописях: «боясь Его». — Примеч. ред.
140
Ср.: Сир. 29:15.
141
Ср.: Пс. 26:14.
142
Ср.: Лк. 5:4–6.
143
Ср.: Деян. 9:8. В некоторых рукописях: «умственно» (νοητῶς). — Примеч. ред.
144
Ср.: Деян. 7:54–56.
145
Ср.: Быт. 22:1. Евр. 11:17.
146
Лк. 6:37.
147
Ин. 14:15, 21.
148
Мф. 6:34.
149
Букв.: «содержащего в себе», «собирательного», слав.: «обдержательнаго», т. е. такого греха, который заключает в себе другие грехи и служит им началом. — Примеч. ред.
150
Ср.: Евр. 3:6.
151
См.: Иез. 37:27. Зах. 2:10. Ин. 14:23. 1 Кор. 3:16.
152
См.: Мф. 7:7.
153
Лк. 13:25.
154
Ср.: Пс. 46:8; 91:2. В некоторых рукописях: «воспевая о Господе Иисусе». — Примеч. ред.
155
Данное заглавие, составленное из надписаний в различных рукописях, приведено по Патрологии Миня (PG 65, 965). В критическом издании в серии «Sources Chrétiennes» принято краткое заглавие — «О покаянии». — Примеч. ред.
156
Ср.: 1 Кор. 1:24.
157
Мф. 4:17.
158
Мф. 4:17.
159
Мф. 13:33. Лк. 13:21.
160
См.: Ин. 15:3.
161
Евр. 4:12.
162
Ин. 15:22.
163
Евр. 11:1.
164
Мф. 3:7. Лк. 3:7. Ср. также: Мф. 23:33.
165
Ср.: Мф. 3:7, 8.
166
Ср.: Лк. 3:11.
167
1 Кор. 4:5.
168
1 Тим. 5:20.
169
Притч. 10:12.
170
См.: Деян. 28:7.
171
Флп. 2:3.
172
Пс. 27:3.
173
Дан. 4:24.
174
Лк. 17:3.
175
Лк. 6:37.
176
Мф. 18:32–35.
177
Лк. 6:24.
178
Иак. 5:1, 2.
179
Иак. 5:2.
180
Пс. 37:6.
181
2 Кор. 8:14.
182
Лк. 13:2–5.
183
Лк. 6:30.
184
Мф. 5:42.
185
Мф. 19:21.
186
Мк. 10:21.
187
1 Тим. 2:8.
188
Мф. 6:6.
189
1 Фес. 5:17.
190
2 Кор. 10:5.
191
Евр. 6:1–2.
192
Евр. 6:4–6.
193
Евр. 10:26.
194
Мф. 4:17.
195
Сир. 19:1.
196
Ин. 8:44.
197
См.: Мф. 5:28, 23; 12:36.
198
Рим. 3:23–24.
199
Мф. 4:17.
200
Мк. 8:35. Ин. 12:25.
201
Лк. 14:26.
202
Мф. 5:19.
203
В некоторых рукописях добавлено: «и есть преступник заповедей Христовых». — Примеч. ред.
204
1 Кор. 4:8.
205
Мф. 7:8.
206
2 Пет. 1:9.
207
Авв. 2:5.
208
См.: Быт. 18:27. Иов. 42:6.
209
См.: Дан. 3:26–45. Данные стихи имеются только в Септуагинте. — Примеч. ред.
210
Деян. 10:26, 28.
211
Флп. 3:12.
212
2 Тим. 4:7.
213
Кол. 1:24.
214
2 Тим. 4:6.
215
Деян. 22:16.
216
Ис. 1:16.
217
1 Кор. 6:11.
218
Прародительский грех. — Примеч. ред.
219
2 Кор. 7:1.
220
Ср.: 1 Кор. 15:17. В некоторых рукописях данная фраза выровнена в соответствии с новозаветной цитатой: «А поелику вы <…> вменили проповедь за тщетную, посему тщетна и вера ваша, и вы еще во грехах ваших». — Примеч. ред.
221
1 Кор. 15:3.
222
Рим. 6:4, 7, 14.
223
Кол. 2:12.
224
Еф. 2:6.
225
Гал. 2:21.
226
Ср.: Рим. 11:6.
227
Притч. 26:11.
228
Иак. 2:12.
229
2 Пет. 1:5, 9.
230
Рим. 8:2.
231
2 Кор. 7:1.
232
В некоторых рукописях: «крещением», «святым крещением», «через крещение». — Примеч. ред.
233
Мф. 11:12.
234
В некоторых рукописях: «подвизаться в них [т. е. в заповедях], чтобы не возвращаться назад». — Примеч. ред.
235
1 Кор. 15:3.
236
2 Кор. 10:5.
237
Рим. 7:23.
238
Рим. 7:24, 25, 14.
239
1 Кор. 2:13.
240
См.: 1 Пет. 2:5.
241
Рим. 2:29.
242
2 Кор. 3:3.
243
Т. е. таинственно. — Примеч. пер.
244
См.: Лк. 9:23.
245
В некоторых рукописях: «незримо [в Нем] сокрыта». — Примеч. ред.
246
Гал. 4:26.
247
Тит. 3:5. В некоторых рукописях добавлено: «и обновления Духа Святаго». — Примеч. ред.
248
В некоторых рукописях: «на пути Каиновом и заблуждаемся». — Примеч. ред.
249
1 Кор. 9:26.
250
См.: Пс. 67:31.
251
Рим. 2:29.
252
Евр. 6:19, 20.
253
2 Кор. 13:5.
254
В некоторых рукописях: «всеобъемлющей и мысленной», или «всеобъемлющей любовью Божией [или: к Богу] и мысленной», или «…надеждой на Бога и верой правой и несомненной». — Примеч. ред.
255
Лк. 12:49.
256
Ср.: Втор. 15:21. В различных рукописях предлагаются разные чтения: «Владыке и Небесному Царю и Богу», «Небесному Царю Христу», «Небесному Архиерею, Владыке Христу». — Примеч. ред.
257
См.: Гал. 3:27.
258
2 Кор. 10:4.
259
Букв.: «замедлив». — Примеч. пер.
260
По другому чтению: «от второй (похоти)».
261
В некоторых рукописях добавлено: «по Духу», т. е. «по [действию] Духа» (κατὰ τό Πνεῦμα). — Примеч. ред.
262
Рим. 8:2.
263
Пс. 138:21–22.
264
1 Тим. 2:4.
265
В одной из рукописей: «они же мешают сему». — Примеч. ред.
266
См.: Мф. 15:18.
267
Ин. 5:44.
268
Ин. 4:34.
269
1 Тим. 2:4.
270
По другому изданию: «в умной надежде обретаемую веру». — Примеч. пер.
271
Евр. 11:1.
272
См.: Рим. 10:17.
273
Ср.: 1 Тим. 2:4.
274
Ин. 7:38, 39.
275
Ср.: 1 Кор. 6:11.
276
Ср.: 1 Кор. 6:8.
277
В некоторых рукописях: «по силе Христовой». — Примеч. ред.
278
Иак. 1:14, 15.
279
См.: Ин. 16:13.
280
Деян. 2:38.
281
Деян. 19:2–6.
282
В некоторых рукописях и изданиях: «и не крестившимся». — Примеч. ред.
283
1 Фес. 5:19.
284
Еф. 4:30.
285
В некоторых рукописях: «но согрешившего». — Примеч. ред.
286
Еф. 3:14, 16, 17.
287
Гал. 5:22.
288
В одной из рукописей: «мысленных недостатков». — Примеч. ред.
289
2 Кор. 3:17.
290
Лк. 17:24.
291
Мф. 12:35.
292
Ср.: Мф. 13:44.
293
Притч. 4:23.
294
См.: Притч. 8:35.
295
Флп. 2:13.
296
Ин. 15:5.
297
Ин. 15:16.
298
Ин. 1:3.
299
Ин. 14:6.
300
Пс. 67:30.
301
Еф. 4:13.
302
Ср.: Ин. 14:23.
303
См.: Евр. 12:22.
304
Евр. 12:22.
305
Евр. 6:20.
306
См.: Флп. 3:12.
307
Рим. 8:35, 38, 39.
308
Ср.: Рим. 8:23.
309
В некоторых рукописях: «смерть за истину». — Примеч. ред.
310
Гал. 4:6.
311
Рим. 8:16.
312
1 Кор. 15:3.
313
Рим. 5:8.
314
Рим. 6:4, 7.
315
Еф. 2:8.
316
Еф. 5:8.
317
Гал. 4:31; 5:1.
318
1 Пет. 2:16.
319
Ср.: Еф. 2:3.
320
Гал. 3:3.
321
Рим. 8:12.
322
В некоторых рукописях: «преобразующиеся из одного вида в другой (μετασχηματισμούς) помыслы». — Примеч. ред.
323
Рим. 12:2.
324
В одной из рукописей и некоторых изданиях: «умерщвляемы есмы». — Примеч. пер.
325
Преклонен только на одну сторону зла. — Примеч. пер.
326
В некоторых рукописях и изданиях слова «но произвольно преложен» опущены. — Примеч. ред.
327
В одной из рукописей вместо слов «вопрос» и «ответ» стоят пометки «законоведец» и «подвижник». — Примеч. ред.
328
Еф. 6:12.
329
Иак. 4:7.
330
1 Пет. 5:8.
331
Притч. 4:23.
332
Т. е. бывающее только в одном первом помысле. — Примеч. пер.
333
1 Кор. 13:13.
334
Рим. 5:14.
335
Лк. 18:7.
336
Лк. 6:46.
337
См.: Мф. 7:26.
338
Ср.: Лк. 18:8. В синодальном переводе: «подаст защиту вскоре». — Примеч. ред.
339
В некоторых изданиях: «без сомнения». — Примеч. ред.
340
В некоторых рукописях: «Православный же старец сказал…» — Примеч. ред.
341
Букв.: «О [происшедшее] от зловерия!» В некоторых рукописях: «О [происшедшее] от неверия!» — Примеч. ред.
342
См.: Евр. 2:14.
343
В некоторых рукописях: «отеческий закон или, лучше сказать, смерть». — Примеч. ред.
344
В книге Бытия в Септуагинте — τοῦ εἰδέναι (глагол, ставящий акцент на познании через ви́дение, созерцание), у прп. Марка — τοῦ γινώσκειν (глагол, ставящий акцент на умственном познании, — см. дальнейшее рассуждение прп. Марка). — Примеч. ред.
345
Ср.: Быт. 2:9.
346
Лк. 6:37.
347
Лк. 6:31. Мф. 7:12.
348
Лев. 19:18.
349
Ср.: Авд. 1:15.
350
Т. е. первая мысль о чем-либо приходит на ум независимо от нашего произвола. — Примеч. пер.
351
См.: Рим. 5:14.
352
Иак. 1:17.
353
2 Кор. 10:18.
354
Гал. 3:27.
355
Еф. 4:13.
356
Рим. 11:34–36.
357
Тим. 6:10.
358
Кол. 2:21.
359
1 Кор. 10:11.
360
Быт. 2:16.
361
Прем. 1:13.
362
Пс. 103:24.
363
Быт. 2:17.
364
Лк. 6:37.
365
Рим. 2:1.
366
Пс. 61:13.
367
Рим. 12:19. Ср.: Втор. 32:35.
368
См. выше: Пс. 61:13. — Примеч. пер.
369
Мф. 5:17.
370
К прощению обид. — Примеч. пер.
371
В прощении обид. — Примеч. пер.
372
В некоторых рукописях: «веры». — Примеч. ред.
373
См.: Мф. 16:24.
374
Прощение обид. — Примеч. пер.
375
См.: Лк. 10:27.
376
Прощение обид. — Примеч. пер.
377
Т. е. добродетели прощения обид. — Примеч. пер.
378
Быт. 3:5, 6.
379
Лк. 21:19.
380
Т. е. предаст себя на смерть. — Примеч. пер.
381
Мф. 10:39.
382
Слово сие в некоторых рукописях и изданиях приписывается прп. Макарию Египетскому, а в некоторых прп. Марку Подвижнику; кому из них оно принадлежит на самом деле, этого, по недостатку свидетельств древности, с достоверностию решить нельзя. Не выдавая его за несомненное творение св. Марка, мы помещаем, однако же, оное между писаниями сего отца с тем дополнением в начале, которого оно не имеет в изданиях творений св. Макария и которое между тем необходимо предполагается содержанием слова. — Примеч. пер.
В критическом издании данное творение отсутствует как не принадлежащее прп. Марку и приписываемое прп. Макарию. — Примеч. ред.
383
Мф. 6:34.
384
Быт. 2:17.
385
Лк. 21:34.
386
1 Иак. 4:4.
387
Притч. 4:23.
388
Лк. 6:37.
389
Лк. 6:31.
390
Лк. 6:37.
391
Мф. 5:17.
392
См.: Рим. 2:1. Сир. 28:2.
393
Пс. 17:27.
394
Мф. 5:11.
395
Евр. 6:20.
396
1 Кор. 13:12.
397
1 Кор. 13:12; 2:9.
398
Деян. 14:15.
399
1 Кор. 2:10.
400
Еф. 3:16.
401
2 Кор. 3:17.
402
Рим. 8:9.
403
См.: Еф. 4:13.
404
Гал. 3:2.
405
1 Кор. 14:19.
406
1 Кор. 12:3.
407
В некоторых рукописях: «язвы Владычни». — Примеч. ред.
408
В некоторых рукописях: «нельзя о том разуметь, что он хотя что-либо сделал». — Примеч. ред.
409
Флп. 2:13.
410
Рим. 11:34.
411
Мф. 23:37.
412
Ис. 10:15.
413
Ис. 1:3.
414
В некоторых рукописях даются заглавия: «О воздержании и смиренномудрии», «О посте, смирении». — Примеч. ред.
415
Букв.: «выставлять вперед», «ставить во главе» (προΐστασθαι). — Примеч. ред.
416
Ср.: Иез. 4:10–11.
417
См.: Чис. 11:5–6.
418
В некоторых рукописях: «правду сердечную» (созвучие ἐγκρατείας и καρδίας). — Примеч. ред.
419
В некоторых рукописях: «сильных». — Примеч. ред.
420
См.: Пс. 77:19, 21, 22, 31.
421
Ср.: Флп. 3:19.
422
2 Кор. 12:7.
423
Иов. 42:6.
424
Букв.: «поступающих несправедливо», «причиняющих вред» (ἀδιχοῦντας). В дореволюционном издании Оптиной пустыни дается перевод — «обижающих нас»; слово «нас» добавлено переводчиком. Однако это добавление акцентирует внимание на личных обидах, между тем как законоведца (адвоката) интересует социальная сторона проблемы: если монахи говорят, что несправедливым людям не должно мстить, то как быть с общественной справедливостью? Адвокат заостряет именно эту мысль, говоря далее, что монахи «противозаконно устраняют суд». Впрочем, отвечая на вопросы адвоката, прп. Марк Подвижник обращает внимание прежде всего на внутреннее состояние человека, претерпевающего обиду. — Примеч. ред.
425
В некоторых рукописях: «Но поелику ты, как сказал…» — Примеч. ред.
426
В некоторых рукописях: «Но поелику ты, мудрец, пришел к невеждам, желая убедиться в сказанном…» — Примеч. ред.
427
Флп. 2:6, 7.
428
Ин. 6:27.
429
См.: Лк. 17:21.
430
См.: Мф. 6:33.
431
Втор. 32:35.
432
Лк. 6:37.
433
1 Кор. 12:19.
434
Рим. 12:19; 14:4.
435
Рим. 13:3.
436
1 Кор. 13:5, 7.
437
1 Кор. 3:18.
438
В одной из рукописей и некоторых изданиях: «за желание совершенной любви». — Примеч. ред.
439
Лк. 6:37.
440
В некоторых рукописях: «схоластик». — Примеч. ред.
441
Тело или мысль. — Примеч. пер.
442
Тим. 3:3.
443
Еф. 2:3.
444
Гал. 5:17.
445
В некоторых рукописях: «чего многие не знают». — Примеч. ред.
446
1 Пет. 5:5.
447
1 Фес. 5:17.
448
Рим. 12:2.
449
Еф. 6:18.
450
Флп. 4:5, 6.
451
1 Пет. 4:7; 5:7.
452
Мф. 6:31, 33.
453
Лк. 16:10.
454
Еф. 4:13.
455
Между молитвою и другими занятиями. — Примеч. пер.
456
Пс. 118:128.
457
Деян. 6:2–5.
458
Иер. 8:4.
459
Еф. 5:14.
460
Ос. 13:9.
461
Ис. 1:6.
462
Иер. 51:9.
463
Ис. 1:6.
464
Ср.: Лк. 18:1, 7.
465
См.: 1 Фес. 5:17.
466
Притч. 3:5.
467
2 Кор. 5:12.
468
В одной из рукописей: «чистая любовь к ближнему». — Примеч. ред.
469
1 Кор. 3:19.
470
См.: Иак. 1:17.
471
1 Кор. 1:17, 27–29.
472
В некоторых рукописях: «…какой это вид благочестия, подвижник отвечал: „Есть три вида благочестия: первый…“» — Примеч. ред.
473
В некоторых рукописях: «схоластик». — Примеч. ред.
474
Притч. 27:2.
475
Рим. 15:2.
476
1 Кор. 10:32.
477
Пс. 52:6.
478
Еф. 6:6.
479
Гал. 1:10.
480
В рукописях встречаются чтения «схоластик» и «законоведец». — Примеч. ред.
481
Лк. 6:26.
482
Лк. 18:14.
483
Мф. 11:29.
484
Ин. 1:29. Гал.3:13.
485
Рим. 3:23, 24.
486
Притч. 16:33.
487
Ам. 3:6.
488
Притч. 16:9.
489
Гал. 6:7.
490
Рим. 3:5, 6.
491
См.: Дан. 3:28, 31.
492
В некоторых рукописях и изданиях: «вразумлению». — Примеч. ред.
493
См.: 2 Цар. 16:11.
494
Пс. 118:75.
495
Пс. 38:9, 10.
496
Пс. 91:8.
497
См: Лк. 13:4.
498
См: 4 Цар. 24:14–16. 2 Пар. 36:20. Дан. 9:2.
499
В рукописи, содержащей сирийский перевод творений прп. Марка: «блаженный Павел». — Примеч. ред.
500
Ср.: Еф. 6:12.
501
Ср.: Притч. 6:1.
502
Притч. 11:8.
503
Притч. 26:27.
504
Притч. 16:33.
505
Рим. 3:5.
506
1 Кор. 2:9.
507
Ин. 16:33.
508
Ин. 17:19.
509
Ин. 15:13.
510
Кол. 1:24.
511
2 Кор. 1:6, 7.
512
Ин. 15:13.
513
1 Ин. 3:16.
514
Гал. 6:2.
515
1 Пет. 4:12.
516
Гал. 5:16, 17.
517
Данное сочинение отсутствует в критическом издании творений прп. Марка как относящееся к т. н. «Макариевскому корпусу» (см. об этом корпусе в издании А.Г. Дунаева: Прп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Собрание типа I (Vatic, graec. 694). Μ., 2002. С. 12–312). — Примеч. ред.
518
См.: Мф. 21:21.
519
См.: Мф. 14:19.
520
См.: Мф. 10:1.
521
См.: Лк. 10:19.
522
См.: Лев. 16:31.
523
См.: Лев. 23:10.
524
См.: Исх. 16:29, 30.
525
См.: Нав. 3:14–17.
526
См.: Чис. 29:29.
527
См.: Чис. 29:35. Лев. 23:36.
528
См.: Ин. 10:34.
529
Т. е. силу представлять себя в самосознании отдельным от себя. — Примеч. пер.
530
См.: Исх. 33:7, 11–23.
531
См.: Евр. 9:7.
532
См.: Исх. 34:8.
533
См.: Исх. 20:21.
534
См.: Пс. 145:8.
535
См.: Исх. 26:19. «Стояла» — основания. — Примеч. ред.
536
Втор. 5:31.
537
Мк. 9:1.
538
См.: Флп. 2:7.
539
См.: Мф. 17:1–9.
540
См.: Флп. 2:6.
541
См.: Ин. 17:5.
542
См.: Еккл. 1:5.
543
См.: Нав. 10:12, 13.
544
См.: Мф. 6:34.
545
Прем. 7:8; 8:9.
546
2 Кор. 10:4, 5.
547
См.: Нав. 10:12.
548
Ин. 20:19.
549
См.: Ин. 20:19, 21.
550
См.: Ин. 20:22.
551
См.: Мк. 16:17.
552
См.: Ин. 20:20.
553
См.: Деян. 7:4.
554
См.: Деян. 7:2.
555
См.: Евр. 11:9.
556
Речь идет о переселении иудеев из Палестины («Земли обетованной») в Месопотамию («землю Халдейскую»), осуществленном вавилонским царем Навуходоносором II (4 Цар. 25:1–21). — Примеч. ред.
557
См.: Флп. 1:24.
558
См.: Флп. 1:23.
559
См.: 2 Кор. 5:8.
560
2 Кор. 5:6.
561
Т. е. без образов и сравнений. — Примеч. пер.
562
Ин. 14:9, 10.
563
Букв.: «обманчиво». — Примеч. пер.
564
См.: Быт. 39:12.
565
Рим. 1:25.
566
См.: Деян. 9:18.
567
См.: Пс. 50:12.
568
См.: там же.
569
Т. е. чистую от впечатлений. — Примеч. пер.
570
Лк. 17:21.
571
Ин. 14:2.
572
Т. е. возвысился над ограниченностью. — Примеч. пер.
573
В некоторых рукописях: «Когда же бывает яснее, то в причастии любви Божией является более издающим свет». — Примеч. ред.
574
Мк. 9:3.
575
См.: Еф. 2:14.
576
В некоторых рукописях: «таковой исповедует, что он…» — Примеч. ред.
577
Еф. 6:20.
578
Еф. 6:11.
579
Ср.: Рим. 7:23.
580
Пс. 115:3.
581
См.: Пс. 102:10.
582
Ср.: 2 Тим. 3:5.
583
Ср.: 1 Кор. 4:5.
584
Ср.: Мф. 25:1–12.
585
Ср.: Евр. 4:14; 7:26; 8:1.
586
Ср.: Мф. 16:24. Мк. 8:34. Лк. 9:23.
587
Букв.: «…о чадо мое, в соответствии с началом увещания не забывай…» — Примеч. ред.
588
Пс. 102:2.
589
Ср.: 2 Кор. 5:15. В некоторых рукописях добавлено: «Христу». — Примеч. ред.
590
Рим. 12:2.
591
Рим. 12:1.
592
Пс. 118:83.
593
Ср.: Гал. 5:24.
594
Ср.: Кол. 3:5.
595
Ср.: 2 Кор. 4:16.
596
Ср.: Мф. 3:10.
597
Во многих рукописях и изданиях: «евангельскому». — Примеч. ред.
598
Ср.: Еф. 1:21 и Кол. 1:16.
599
Ср.: Ис. 9:2. Мф. 4:16. Лк. 1:79.
600
Ср.: Евр. 4:15.
601
Ср.: Рим. 1:26.
602
Ин. 1:14.
603
Ср.: 2 Кор. 8:9.
604
1 Кор. 13:8.
605
1 Ин. 4:16.
606
Ин. 19:15.
607
Мф. 27:40, 42.
608
См.: Еф. 1:20–21.
609
Флп. 2:5–10.
610
В слав. пер.: «мокротна». — Примеч. пер.
611
Мф. 5:28.
612
См.: Пс. 118:133.
613
Пс. 36:23.
614
Ср.: 1 Цар. 17:40–54.
615
Ср.: Иудифь. 2:4–6.
616
Флп. 4:8.
В основу настоящей книги легли 52 проповеди на тему толкования Божественной литургии, прочитанные в 90-х годах XX века отцом Стефаносом Анагностопулосом прихожанам храма святой Варвары в Керацини (Пирей). Опираясь на Священное Писание и труды святых отцов, а также на свой многолетний священнический опыт, о. Стефанос просто и доступно разъясняет современным христианам основы литургической жизни Церкви. В своих проповедях он не только подробным образом разбирает духовное содержание молитв, песнопений, богослужебных изречений и действий, входящих в состав Божественной литургии, но сопровождает свое толкование рассказами о чудесном духовном опыте, пережитом святыми, монахами, священниками и простыми, исполненными глубокой веры прихожанами во время богослужения.
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.