Арзамас-городок - [185]
— Да, хотел, но я отклонил это. Ведь мы с Алексеем Максимовичем все-таки люди разных убеждений, и я опасался, что он представит жизнь мою в нежелательном для меня духе…»
Разбередила душу священника скоро ушедшая девица.
Отец Федор мелкими торопливыми шажками ходил по летней, ярко освещенной в этот день комнате, путался в длинном старом подряснике и, по многолетней привычке священнослужителя, картинно воздевал руки пред собой, крепким голосом убеждал себя:
— Да-с, именно в духе, в духовном, в главном несовпадение у нас с тобой, Максимыч. И не надо Владимирскому приписывать то, что ему всегда было не свойственно! Так-то, сударь мой…
Не написал Горький биографического сказа о Владимирском.
Но он всегда помнил об арзамасце и попытался использовать гражданский подвиг Федора Ивановича в своем литературном персонаже. В 1930–1931 годах писатель работал над неоконченными сценами пьес «Евграф Букеев» и «Христофор Букеев». В обоих набросках явлен некий священник Самсон, который с завидным упорством строит водопровод для своего городка, а богатенькие тихой сапой так и этак мешают этому. В городке десять тысяч жителей. И в этом тоже совпадение с Арзамасом. В тексте писателя Самсон проходит через горнило революции…
Прошел и Владимирский через горнило революции, но чистых риз своих ничем не запятнал!
В 1927 году Федор Иванович написал в частном письме: «Кое-как тяну свою жизненную лямку. Благодарение Богу, без острых немощей».
До самого конца он держался на ногах и пребывал в твердом уме и ясной памяти.
Батюшка сознавал, что зажился на белом свете. Уже почти никого не осталось из тех, с кем некогда входил в жизнь, с кем делил незабывный праздник детства и юности, кого уважал, с кем делил постоянные житейские приязни. Одни были, как говорят, «на месте», других повыметали из насиженных отчих гнездовий крутые ветры революции и гражданской — родной Арзамас для него опустел.
Он попросил, чтобы свозили на Мокрый овраг.
Опять в миру красовалось красное лето. Походил, полюбовался истоком чистых подземных вод, тихими прудами в оторочке темной осоки, медленно прошелся по лесу, где когда-то бродили с Горьким и говорили, невинно дурачились и спорили. Посидел на знакомой лавочке возле маленькой часовенки, которая освятила навсегда дорогое для арзамасцев место. Попрощался с людьми, что обслуживали систему, и так почтительно встретили старца.
…Тележка опять мягко катила по накатанной дороге, только не было рядом дружилушки Максимыча, и мысли были не те, давние. Более не бывать «водному труднику» в сих местах породнелых. Березовая роща-то как поднялась, иные березы уж застарели… Ладно, будь ты, Владимирский, тем радостен, что всю свою жизнь отдал «малым сим».
В последнее время больше молчал. Часто лежал на старом диване, прислушивался, как с каждым днем все слабее, все тише билось усталое сердце и становилось трудно дышать. Все чаще захватывала смертная тоска, и отец Федор понимал: это душа просится к Богу.
Молился, готовился предстать перед Всевышним. С него, пастыря, особый, строгий спрос.,
Последнее, что сказалось священником людям в том помянутом письме: «Любящий вас Владимирский».
Спокойно произнес сокровенные слова:
«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром…».
Умер Владимирский 10 июля 1932 года в возрасте 89 лет.
… В памяти арзамасцев, в памяти всех, кто знал его, он навсегда остался отцом Федором.
Отцом!
АРЗАМАССКАЯ ХРОНИКА
1556 г. Основан Арзамасский Спасский мужской монастырь.
1562 г. Упоминание в жалованной грамоте Е. Д. Бахметеву «Орзамаса» и Собакинской волости. Грамота неподлинная, копия XVII века.
1564 г. 8 марта. Грамота Ивана Грозного мордвину И. Кельдяеву на вотчину в Арзамасском уезде.
1572 г. Жалованная грамота Ивана Грозного своему сыну на «город Арзамас с мордвами и черемисами…»
1574 г. Грамота Ивана Грозного Марье Абрамовой в Арзамасский уезд в Иржинский стан.
1578 г. Современная условная дата основания города.
1606 г. Осень — начало зимы. Арзамасцы выступают на стороне самозванца против царя Василия Шуйского. Подавление сторонников самозванца.
1608 г. 30 марта. Гибель отряда арзамасцев в бою против польского отряда полковника Лисовского под Зарайском.
1638–1643 г.г. Строительство соборной церкви Преображения Господня в Спасском мужском монастыре. Древнейший из сохранившихся архитектурных памятников города.
1670 г. Октябрь — декабрь. Казни в Арзамасе участников крестьянской войны под предводительством С. Т. Разина. Казнь предводительницы одного из крупных повстанческих отрядов — Алены Арзамасской в г. Темникове.
1708–1710 г.г. В России образованы 8 губерний. Арзамасский уезд вошел в Казанскую губернию.
1719 г. Арзамас причислен в состав вновь образованной Нижегородской губернии. В Арзамасе открыта первая частная школа.
1720–1730 г.г. При Спасском монастыре открыта Духовная школа.
1721 г. В городе на основании «Регламента главного магистрата» открыл свои действия городовой магистрат, как административно-полицейский, судебный и налогово-выборный орган.
1726 г. Большой пожар уничтожил крепостную стену, которая более не возобновлялась. Сгорел в центре города Николаевский монастырь, много частных строений.
Тема, выбранная писателем, — первые годы существования почитаемого и в наши дни богохранимого центра православия Саровской пустыни. Повествование «Ярем Господень» — это и трудная судьба основателя обители иеросхимонаха Иоанна, что родился в селе Красном Арзамасского уезда. Книга, написана прекрасным русским языком, на какой теперь не очень-то щедра наша словесность. Кроме тщательно выписанной и раскрытой личности подвижника церкви, перед читателем проходят императорствующие персоны, деятели в истории православия и раскола, отечественной истории, известные лица арзамасского прошлого конца XVII — первой половины XVIII века. Книга несет в себе энергию добра, издание ее праведно и честно послужит великому делу духовного возрождения Отечества..
Перед вами история без прикрас, рассказанная Максимом Леонидовым, — одним из лидеров бит-квартета «Секрет», автором и соавтором таких известных песен как «Домой», «Ленинградское время», «Именины у Кристины», «Привет», «Не дай ему уйти», «Видение» и многих других. В этой истории — только правда о себе, о семье, годах ученичества, истоках творчества, времени создания «Секрета», службе в армии, славе, шоу-бизнесе, друзьях, музыке, группе. «Мы сидели друг против друга и были абсолютно счастливы. Вот миг, к которому мы шли долго и упорно.
Перед вами необычайно смешные мемуары Дженни Лоусон, автора бестселлера «Безумно счастливые», которую называют одной из самых остроумных писательниц нашего поколения. В этой книге она признается в темных, неловких моментах своей жизни, с неприличной открытостью и юмором переживая их вновь, и показывает, что именно они заложили основы ее характера и сделали неповторимой. Писательское творчество Дженни Лоусон заставило миллионы людей по всему миру смеяться до слез и принесло писательнице немыслимое количество наград.
Культовая книга о культовой группе - абсолютная классика рок-журналистики.
Основатель одной из самых известных рок-групп в мире рассказывает ее историю — с неожиданным юмором и человеческой теплотой, которую трудно предположить в огнедышащем Демоне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Феминистки не носят розовое (и другие мифы)» — не учебник, не инструкция, помогающая стать «правильной» феминисткой, и не сборник научных эссе, объясняющих историю женского движения. Эта книга — о чувствах, которые сначала превращаются в мысли, а потом в действия. Вполне вероятно, что большинство из тех удивительных женщин, которые рассказали здесь свои истории, только лишь начали свой путь и им еще предстоит узнать, каково это — быть феминисткой и бороться за свои права. Эта книга не научит основам феминизма, но раскроет, что главное в этом движении — женщины: сложные, непонятные, любящие макияж, розовый цвет, смеющиеся, плачущие, иногда сбивающиеся с пути.