Артхашастра, или Наука политики - [14]

Когда он предстанет (перед ним), то пусть (царь) его- успокоит видами на царство, говоря: «после меня (ты получишь его)». Если он единственный сын,8 пусть заключит его в тюрьму, если у царя несколько сыновей, пусть его сошлет.

Так в Артхашастре Каутилъи гласит восемнадцатая глава «Поведение находящегося в удалении (царевича) и поведение (царя) па отношению к удаленному (царскому сыну)» в первом отделе «О правилах поведения».

РАЗДЕЛ 16. ОБЯЗАННОСТИ ЦАРЯ1 Глава 19

Когда царь деятелен, то вслед за ним деятельны его слуги.2 Если царь бездеятелен, то вслед за ним бездеятельны и его слуги, которые и уничтожают его дела, и он одолевается ненавидящими его. Поэтому пусть царь проявляет свою деятельность. Пусть он делит трубочками (водяных часов) 3 день на восемь частей, также и ночь. Или же по счету длины тени в ври пуруша,4 в один пуруша, в че

тыре ангула5 и бестенный полдень, это первые четыре восьмушки дня, и этими же (делениями) объяснены и деления после полудня.

Здесь царь в первую восьмушку дня пусть выслушивает (доклады) о мерах безопасности государства, о доходах и расходах; во вторую — пусть рассматривает дела горожан и поселян; в третью пусть займется купаньем и приемом пищи и пусть изучает веды; в четвертую пусть он принимает золото и определяет надзирателей; в пятую пусть совещается с собранием советников при помощи письменных сообщений 6 и пусть рассматривает тайные извещения шпионов; в шестую пусть занимается чем хочет или совещается; в седьмую пусть делает смотр слонам, коням, колесницам и воинам; в восьмую вместе с военачальником пусть обсуждает военные дела. Цо окончании дня пусть займется вечерними молитвами.

В первую часть ночи пусть принимает тайных агентов; во вторую пусть займется купаньем и приемом пищи и пусть изучает веды; в третью, легши отдыхать при звуках труб, пусть спит четвертую и пятую; в шестую, пробужденный звуком труб, пусть размышляет о науке и о том, что должен делать; в седьмую пусть заседает 8 совете и рассылает тайных агентов; в восьмую пусть он в сопровождении жертвенного жреца, духовного учителя, домашнего жреца принимает благопожелапия и пусть видится с врачом, поваром, предсказателем. Обойдя с правой стороны корову с теленком и быка,7 пусть он идет затем в зал собраний; или же, распределив в соответствии со своими силами части дня и ночи, пусть ведет (свои) дела.

Придя в зал собраний,8 пусть не заставляет дожидаться у дверей тех, кто имеет к нему дела. Ибо когда трудно видеть царя, то он своими приближенными приводится к тому, что смешивает то, что надо и чего не надо делать.

Вследствие этого бывают возмущения подданных,9 и царь попадает во власть врага. Поэтому пусть царь по порядку рассматривает Дела:, божеств, отшельнических обителей, еретиков, жрецов-брах- манов, скота, священных мест, детей, стариков, больных, цопавших •беду, беззащитных и женщин. Или же пусть рассматривает дела • порядке их важности или срочности.

Всякое срочное дело пусть выслушивает и не откладывает. Дело пренебреженное становится или трудно исполнимым, или неисполнимым.

Прибыв в помещение, где находится священный огонь, пусть он рассматривает дела знатоков вед и отшельников вместе с домашним жрецом и духовным учителем, после того как привстанет и поклонится.

Дела отшельников и знающих применение волшебства пусть (царь) рассматривает вместе со знатоками трех вед. Пусть один он их не рассматривает, опасаясь вызвать гнев (отшельников и знающих применение волшебства).

Ведь обет царя — это его деятельность, его жертвоприношения, его повеления по делам, священные дары и выдержанность поведения, окропление посвященного.

Счастье царя в счастии подданных, в пользе подданных — его польза. Польза для царя — не то, что ему приятно, но что приятно подданным — в том польза царю.

Поэтому царь, всегда напряженный в работе, пусть то велит делать, что нужно. Корень того, что нужно, — это напряженность в работе, противоположное — корень вреда.

При отсутствии напряженности в работе несомненна гибель как того, что уже достигнуто, так и того, что еще предстоит сделать. Напряженностью в работе достигается ее плод и полнота материальных благ.10

Так в Артхашастре Каутилъи гласит девятнадцатая глава «Обя~ аанносги царя» в первом отделе «О правилах поведения».

РАЗДЕЛ 17. ПРЕДПИСАНИЯ ДЛЯ ЦАРСКОГО ЖИЛИЩА1

Глава 20

В месте, предусмотренном наукой о постройке, пусть (царь) велит построить царский дворец 2 с валами, рвом, воротами, окруженный несколькими дворами. Соответственно расположению сокровищницы пусть он велит построить спальню,3 или обиталище с фокусами,4 с тайными проходами в стенах и среди его спальню, или подземное обиталище с дверями, на которых деревянные изображе- ция божеств или чайтья,5 с многими подземными ходами и выходами, или верхний ярус 6 с потайными лестницами в стенах или с пустым для входа и выхода столбом. Пусть на случай защиты от беды сделает спальню, где посредством машины 7 опускается пол. Или пусть- царь велит все это сделать в случае бедствия. Или же иначе велит сделать из боязни перед товарищами молодости.8

Внутренние покои, если их обойти, имея их справа, трижды, держа человеческий огонь,9 не подвергаются опасности от другого огня, и там не горит никакой другой огонь. То же имеет место, если стены обмазаны пеплом, образовавшимся щри ударе молнии, смешанным с глиной и водою от града.10 Змеи и яды бессильны по отношению к внутренним покоям, которые защищены растениями джи- вавти,11 швета,12 мушкака,13 пушпавандака14 или веткою дерева ашваттха,15 выросшего у дерева актива.16 Отпусканием на волю» кошек, павлинов, ихневмонов и пятнистых антилоп уничтожаются змеи. Попугай, сорока и бхрингараджа 17 кричат, когда есть подозрение на (присутствие) змей и яда. Цапля бесится вблизи яда, фазан млеет, опьяненная кукушка умирает, глаза чакоры 18 обесцвечиваются. Таким образом пусть оказывается противодействие огню, яду, змеям.